陈绍诚，祖父为国民党元老陈立夫，外祖父为国学大师林尹。现为台湾“财团法人 立夫医药研究文教基金会”董事兼副执行长，曾就读于美国普度大学工业工程系，香港中文大学工商管理硕士，于2015年受邀于隶属台湾“教育部”之“国立教育广播电台”主持儒学相关广播单元“谈笑自儒”，将儒学以深入浅出且生活化的方式解释给听众。

上一篇讲到修身之方法为：立志、好善、克己、复礼、忠恕。立志好善，确定志向，以不变应万变，是谓“立志”;以善为目标，力争上游以免堕落，是谓“好善”。立志若不求善，则志向对自己或他人均无建设。好善但无志向，则虽想上进但无正确方向，无法得知何善更为有益，因此立志与好善相辅相成。孟子曰：“人之所以异于禽兽者，几希。”人与动物之差别，除了求食求偶本能以外，还有求仁义道德。人生的目标和责任便是求仁道并将其发扬，仁道虽至重至远，修身行仁亦非易事，但孔子之学乃极高明而道中庸，儒家之学轻空谈而务实际。子曰：“克己复礼为仁。”故行仁之事，不外乎克己、复礼二端。

克，践也，行也，即实际苦修锻炼。克己分内外，由外而内者如军人之严格训练，为求在战场上发挥最大的智慧，耐力，勇气，因而刻苦、耐劳、挨饿、忍寒，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。由内而外者如士之内心修养，能见危授命，成仁取义，清廉公正。己之所以须克者，因人本不能无私，有私则不足以行仁，而行仁则为欲达成之最高目标。克己需要于日常生活中时时实践，以达成无私之惯性。而克己之功夫分为求诸己、慎独、自省、自反、自责、改过、自勉、自强、自信、自得。

“求诸己”，为克己之首要，不依赖他人，不求他人，以建立高尚之人格。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

“慎独”，为自身独处之行为，与在他人面前时一致。人常自以为他人不见则他人不知，因此對自身之行为苟且松懈，败德毁行常自此起。“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭、如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”

“自省”，为自我定期检查，以省察过去之言行有无错误，有则改之，无则加勉。曾子曰：“吾日三省吾身。”

“自反”，为事后之检讨，有别于定期或事前之自省。凡事不能如愿进行，必须检讨原因所在，能自反则不怪罪他人，不重犯错误，而能求诸己。曾子谓子让子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。”

“自责”，自反之后，发现有过失，自应自责而不怪罪于人，即使错在他人亦应责人宽，责己严。子曰：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”

“改过”，自省自反后发掘过失，自责交代责任免于再错，为求以后少犯错，必须先勇于改过。发现过失，不论大小应立即改正，不必等待不可犹豫。子曰：“过而不改，是谓过矣。”

“自勉”，常存能力不足之心，常存敬畏之念，时时为善，时有进步，保持进步及防止退步。子曰：“君子有三畏：畏天母、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命，而不畏也。狎大人，侮圣人之言。”

“自强”，因人有智慧体力能力强弱，唯有毅力可以补其缺陷，尤其在身处险恶环境，困难重重时，更是要自强不息。《中庸》曰：“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

“自信”，人既立志，又时时自省自反自责自勉，能勇于改过，自强不息，则对自我道德、学问、能力有一定进步，自然将有自信。

“自得”，自得者，自得其乐，便是其快乐并非来自于物质享受，而是源自于理想之实践而达到之内心满足。如好学者学习到新知识，行仁者助人。