袁治军

去年秋末冬初的时候，我用一根火腿肠，成功诱惑了小区里的一只流浪猫和我同住。我给它取名“豹子”，因为它毛发的颜色。

在豹子之前，我曾养过许多只猫，豹子的特别之处在于，即使从此不必再过饥一顿饱一顿的生活，也有了它的专属小窝，但每隔三五天，它总会游荡到房门口，冲着防盗门一阵喵呜。

我当然知道它是想出去，但我总是以外面越来越冷，小区里淘气的孩子又很多为理由，阻止自己给豹子开门放它出去的冲动。这种情况在某天我夜归开门的那一刻，成为徒劳。那天豹子就躲在门角，我刚拉开一条门缝，它就从屋里蹿了出来，循着楼梯蹿出单元，转眼消失在夜幕的掩护中。

有那么一刹那，我替自己不值，觉得一片好心被辜负了—天气越来越冷，食物越来越少，它到底是怎么想的？非要往外面跑。更别说为了让它生活得舒服些，猫砂、猫粮、猫窝、猫罐头、猫薄荷、猫抓板，我是一样没落置备齐全。

“它是流浪猫，不习惯被圈养。”朋友宽慰我，“如果人有人生观，猫也有猫生观。”

好吧，这算是一种解释。每个人对生活的解读都不能苛求用同一种价值观来衡量，更何况一只猫呢？

豹子离开我的生活后不久，抖音短视频上，一位名叫沈巍的上海拾荒者突然爆红。有别于大部分为生活所迫的拾荒者，沈巍拾荒，充满了犬儒主义的味道。

“我不需要救助，我只是倡导垃圾分类。”在一条条短视频中，沈巍不断用这样的话来解释自己的衣衫不整和满身污秽。

被证实的材料显示，沈巍有工作单位，还是国家公务员，因为被判定有精神问题而处于长期病假状态。

如果仅仅是这种人设，沈巍大约也无法迅速爆红。他身上巨大的悖论在于，一个拾荒者居然对三坟五典八索九丘信手拈来，侃侃而談—普通人尚且无暇关注的知识体系，沈巍在拾荒之余却因了手不释卷而成竹在胸，一顶“流浪大师”的高帽就这样被戴在了沈巍的头顶。

抛开一大波蹭热度的主播不谈，网络上很快有人发起了给沈巍资助的倡议。潜意识里，人们觉得沈巍这样有学问的人不应该与垃圾为伍。他应该有一间书房，一张书桌，一盏香茗，若是再来个红袖添香，那才是沈巍该有的模样。

但沈巍拒绝了。

“你们不要给我捐款，我不缺钱。”沈巍说，“网上那些为我募捐的，都是骗人的。”

那一刻，我忽然就想起了豹子。

我想豹子和沈巍大约是同一种价值观的拥护者，这种价值观独立于主流价值体系之外，不以公众对幸福和成功的定义来约束自身。他们的自由也许会让主流价值观感到不适，甚至难堪，但他们断然不肯为了迁就他人而改变自身。公众出于同理心和同情心而施以的援手，于他们的生活反而成了一道道枷锁，令他们无所适从。

也许，当我们以自己的价值观来判定他人的生活是否需要被救助时，我们，才是最需要被救助的那一个也未可知？