基金项目：本文系黑龙江省哲学社会科学研究规划项目：李商隐无题诗与晏几道令词的比较研究，项目编号：16ZWE03。

摘  要：北宋著名词人晏几道，其词“正有异于流俗，不第以绮语称矣。”相较其词的“异流俗”而言，其为人性情更是才华横溢，却孤傲狷介，特立独行，固守真性情，成为后代研究者关注的重要视角。

关键词：晏几道;才华;特立独行

作者简介：杨海英（1976-），女，汉，黑龙江哈尔滨人，硕士，哈尔滨科学技术职业学院副教授，研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-15-0-01

孔子曾说“不得中行而与之，必也狂狷乎。儒家在追求人格完善的道路上，除中国儒家推崇的理想人格范式是中庸外，允许不同的选择存在，狂和狷都是现实士人选取的自我生活方式。对于狷者而言，才华横溢，有所不为都是其显现特征，特立独行，落落寡合也正合狷者的性情特征。宋小令词代表人物晏几道就是这一样一位落拓不羁的特立独行之人。

黄庭坚曾评价晏几道“固人英也，其痴亦自绝人”，谓其有四痴，“仕宦连蹇而不能一傍贵人之门，是一痴也;论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也;费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也;人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也”（《小山词序》）。黄庭坚总结的晏几道的四痴，正可见他的特立独行的狷者本色。

晏几道的第一痴是他的不介入政治，但并不能说他对政治完全不了解，相反，晏几道生长于仕宦之家，必然深谙官场的倾轧争逐、蝇营狗苟，从他仅存的几首诗作，如《与郑侠》、《观画目送飞雁手提白鱼》中可以看出，他对官场既有恐惧又有不屑。晏几道虽出身显赫，但并未在仕途上有所作为，只做过几任小官。但他的沉沦下僚，并不是一般认为的家道中落或者怀才不遇。所谓“不肯一作新进士语”，是为不苟，是为坚持自己的做人原则和创作原则，他不肯从俗媚俗，只愿在自己潇洒的精神生活中潜心创作。晏几道的第三痴说的是实情，晏几道晚年家贫，据《墨庄漫录》，“叔原聚书甚多，每有迁徙，其妻厌之，谓叔原有类乞儿搬漆碗”。一方面他为不相干之人之事“费资千百万”，一方面不考虑个人和家庭生活的贫苦，非世家子弟不能有如此行为、如此洒脱。同样晏几道又有着世家子弟的强烈自尊，因此不肯纡尊降贵以求一官半职。而晏几道的第四痴恐非事实，只是他生性孤高不愿与人计较而已。

生活的困顿换来的是创作方面的坚守。《玉楼春》“雕鞍好为莺花住，占取东城南陌路。尽教春思乱如云，莫管世情轻似絮。 古来多被虚名误。宁负虚名身莫负。劝君频入醉乡来，此是无愁无恨处。”这首词表面是描述自己沉溺诗酒、放荡不羁的生活，实则为沉痛之语。充满了世情如絮、虚名误人，人生的追求皆是虚妄之感。陶渊明说“世与我而相违，复驾言兮焉求”，违背自己理想和原则的事对于狷者是不能容忍的，所以词人宁可沉湎醉乡，换取不见不烦的无愁无恨。陈振孙在评论晏几道的创作时说，“叔原词在诸名胜中，独可追逼花间，高处或过之。”又评价“其为人虽纵驰不羁，而不求苟进，尚气磊落，未可贬也。”（《直斋书录解题》卷二一），这是了解晏几道的知人之论。

晏几道晚年所作有一首《临江仙》：“东野亡来无丽句，于君去后少交亲。追思往事好沾巾。白头王建在，犹见咏诗人。 学道深山空自老，留名千载不干身。酒筵歌席莫辞频。争如南陌上，占取一年春。”这首词很明显是晏几道晚年总结自己一生之语。上阕说一方面自己年已垂暮，故友凋零，当追思往事，不禁使人内心感伤。然而晏几道终以诗人自喻，不肯改变一生的追求。陆游有句“此生合是诗人未”，可见其并不以诗人自诩，反映了一种壮志难酬，不甘以诗人终老的心理。而晏几道则正好相反，他始终坚持自己的诗酒人生，说自己不畏寂寞，不思名利，愿意在酒宴歌席中度过一生，充分显示其特立独行的自由个性的张扬。

晏几道一生自视甚高，“文章翰墨，自立规模，常欲轩轾人，而不受世之轻重”（黄庭坚《小山词序》）。由于自己孤高自持的个性，晏几道平生不但不求仕进，而且在与人交往方面也是极为狷介。陆友仁《砚北杂志》上引邵泽民云：“元祐中，叔原以长短句行，苏子瞻因鲁直欲见之，则谢曰：‘今政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。”辞气颇为倨傲。晏几道不见苏轼推其原因，不外乎“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”苏轼比他略大，当时又是朝中显贵，所以以晏几道的性格，自然是要拒绝的。

作为主要抒一己情志的詞人，晏几道一生轻歌慢词，诉尽华屋倾覆、人生世态的悲凉，也镌写着名门贵胄之子厌弃权贵、寡合独行的个人苍凉。

参考文献：

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