薛正新 吕梦醒

【摘要】《文心雕龙》的创作论不仅对古人的写作有帮助，而且对于当今微信网文的创作也有着重要的启示。宏观层面，《定势》和《情采》两篇分别指导要认识到微信网文的独特性、要明确网文的创作动机。具体方法层面，《附会》篇指出要先构建网文框架，《章句》篇说明了在网文中分段落的技巧，《熔裁》则具体说明了写网文应如何引用恰当的例证，最后《神思》篇强调了完成网文后还要进行修改。

【关键词】文心雕龙  创作论  网文  启示

【课题项目】本论文参与南京工业大学2018年党建与思想政治教育研究课题，为薛正新主持的课题《论传统文化在高校思政微信公众平台中的传播》的研究成果，课题项目编号：SZ20180436。

【中图分类号】G64  【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2019）17-0011-02

《文心雕龙》是中国古代的重要文论，全书不仅用精美的骈文写成，而且逻辑组织严密，全书分为总论、文体论、创作论、批评论四个部分。其中的总论是全书总领，文体论详细分析了齐梁以前出现的各种文体，创作论则绝妙地阐述了写文章的各种注意事项和技巧，批评论则是对历史上有名的作家、作品的点评。若从古为今用的角度来看，《文心雕龙》中对当代最有借鉴意义的当属创作论。因为，文体论中不少文体，如今早已不用，而总论和批评论虽然有着很高的文献价值和文学研究价值，但对于当代文学的指导意义不大。只有创作论，对当今各类文章的写作都起到了很好的指导作用。

近些年，在“互联网+”的时代背景下，国内微信公众平台迅速发展，微信网文的数量急剧增多，能否写好微信网文，直接决定了微信公众平台的阅读量和推广量。微信网文较为独特，更多地要靠语言文字、图片、例证来阐述观点。那么，对于微信网文的创作，我们可以从《文心雕龙》创作论中得到哪些启示呢？

一、对《文心雕龙》创作论的剖析

如果要从《文心雕龙》创作论中得到启示，那么必须先明白创作论到底在谈什么。

创作论是《文心雕龙》的第三部分，共19篇。根据周振甫先生的考证，批评论中的《物色》也应属创作论，这样，创作论共有20篇。创作论对文章的“构思、风格、继承和革新、内容和形式、篇章结构、声律和修辞等作了全面的探讨”。首篇《神思》的赞语点明了整个创作论的体系，《神思》赞曰：“神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。”这句话说明了创作论是由三个板块组成的，第一板块“神用象通，情变所孕”，神是《神思》，情性是《体性》，情变和风势指的是《风骨》、《通变》和《定势》，这五篇是创作的根本，要求创作时“务先大体”。第二板块是“物以貌求，心以理应”，物貌指《物色》，它应该处在《情采》之后。第三板块“刻镂声律，萌芽比兴”，阐述了声律和修辞的作用，包括《声律》、《章句》、《丽辞》、《比兴》、《夸饰》、《事类》、《练字》、《隐秀》、《指瑕》这几篇，“结虑司契，垂帷制胜”则要求以《养气》使文思畅通，以《附会》来“总文理，统首尾”。

这三个板块一共讲了六方面要义：第一，在构思上，他提出了“神与物游”，说明了精神活动与外界事物的关系。第二，在风格上，他探索了风格的形成由于才气学习，虽然看重先天的才气，但对于后天的学习也极看重，认为“八体屡迁，功以学成”，这就高出于天才决定论。第三，在继承和革新上，他在《通变》篇里提出“体必资于故实”，认为文体有待于继承，“数必酌于新声”，文辞气力有待于变革。第四，在内容和形式上，《情采》里强调内容为主、形式为次，赞美“为情而造文”，反对“为文而造情”。第五，在篇章结构上，《熔裁》里主张炼意炼辞，做好写作提纲。最后，在声律和修辞上，他提出要注意声响的调协，以及对偶、比喻、夸张等修辞手法。

二、《文心雕龙》创作论对微信网文创作的启示

微信网文是文章的一种，其文法有着与其他文体相同的方面，但网文又是一种以灵活性、吸引力为核心的文体。在《文心雕龙》创作论中，《神思》、《定势》、《情采》、《熔裁》、《章句》、《附会》这6篇文章对微信网文的写作有着重大的指导作用。

（一）宏观启示

从宏观上看，《定势》和《情采》两篇分别指导学生要认识到网文的独特性并明确网文的写作动机。

1.《定势》篇启示作者要认识到网文的独特性

《定势》篇开篇就强调“夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转;方者矩形，其势 也自安：文章体势，如斯而已。”这段话强调要依照情思制定体式，依照体式形成文式。那么，如何定文势呢？《定势》篇中又写道：“是以囊括杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。”运用到现实中就是说，对于不同的文体，要按照文体特点来写。记叙文要以叙事为主，描写铺叙相结合，详略得当;散文要以抒情为主，用笔灵动，形散神聚;而微信网文则要以生动性、吸引性为中心，层层递进，抓住读者的阅读兴趣，语言要简洁精炼，符合碎片化阅读的习惯。

相反，如果中小学生弄不清文体特点，把记叙文写得像散文，这样的作文必然会被判定为“文体不清”而得不到高分;如果微信网文长篇大論，枯燥无味，写得像工作汇报，那也必然不符网文的文体要求，势必会失去大量读者。

2.《情采》篇启示作者要明确网文的写作动机

马克思主义哲学强调人具有主观能动性。所以说人的行为势必要受到主观意志的驱使，创作微信网文也是如此。正如《情采》篇中所说的：“昔诗人什篇，为情而造文;词人赋颂，为文而造情。……为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。”这句话的本意是说要为了抒情而创作，不能为了创作而虚构感情。这里的“情”体现在网文写作中就是“写作动机”，写网文必须是作者出于对某一事件理解和感悟，产生了强烈的写作动机，真的“想写”。而不是为了完成任务，在没有任何写作冲动的情况下生拼硬凑。

但现实生活中经常可以发现，不少微信公众平台的作者对于创作网文的动机不明，根本不是“我要写”，有的是针对某一新闻，抢时间地发表评论，结果事件来龙去脉还未弄清，就妄下定论，就比如“重庆公交坠江事件”;还有的根本就是无病呻吟，发表大量毒鸡汤、正确的废话等，是典型的“为文而造情”，这必然是写不出好文章的。

（二）具体方法启示

《文心雕龙》创作论不仅在宏观上阐释理论，在具体方法层面也给了人们重要启示。其中《附会》篇指出写网文要先构建框架，《章句》篇说明了在网文中分节的技巧，《事类》篇强调了网文中引用例证的重要性，《熔裁》则具体说明了写网文如何选取例证，最后《神思》篇强调了网文完成后还要进行修改。

1.《附会》篇启示作者要构建完整的网文框架

在《文心雕龙》创作论的宏观启示下，网文的主题基本确定下来，接下来就要进行具体的写作了。网文应该先写什么？《附会》篇开篇就告诉我们“何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。”这段话启示作者在写作网文时，不要急着下笔，要根据内容情理来确定纲领，再根据纲领来安排段落，不能尺接寸付，想一段写一段，想一句写一句。

反观现实，不少作者认为网文就是自由阅读，在写网文时，脑中没有一个宏观的总体框架，想到哪里写到哪里，结果写完后回头一看，才发现篇章结构混乱，跳跃性太强。这样的现象，恰恰印证了刘勰所说的“夫文变多方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附;然通制者盖寡，接附者甚众。若统绪失宗，辞味必乱，义脉不流，则偏枯文体。夫能悬识凑理，然后节文自会，如胶之粘木，豆之合黄矣。”所以，在写网文时，第一步就是要写好网文的提纲框架，要根据网文的主题，明确核心观点，然后围绕观点行文。

2.《章句》篇启示作者如何划分网文段落

《章句》篇开篇就说：“夫设情有宅，置言有位;宅情曰章，位言曰句。故章者，明也;句者，局也。”强调了段落、句子的重要性。而后具体说明如何分段：“夫裁文匠笔，篇有大小;离章合句，调有缓急;随变适会，莫见定准。句司数字，待相接以为用;章总一义，须意穷而成体。其控引情理，送迎际会，譬舞容回环，而有缀兆之位;歌声靡曼，而有抗坠之节也。”说明段落的划分必须随着内容变化加以调整，在文辞方面，前后联系要密切;在内容方面，脉络要贯通，各部分要连成一个有机的整体。对于微信网文来说，这尤为重要，网文的特點就在于自由度高、符合浅阅读、碎片化阅读的习惯，各个段落都要能独立吸引读者，但在宏观上又要相互联系。

3.《神思》篇启示作者在网文完成后要认真修改

《神思》篇虽以讲构思为主，但它作为创作论的第一篇，有创作总论的意味。范文澜先生在《神思》篇的注说“《文心》各篇，前后相衔，必于前篇之末，顶告后篇所将论者。”其中提出作品写成后需要修改。《神思》篇提出：“若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意;视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。”在这里刘勰以加工布料为比喻，强调了修改的重要性。

在网文写作中，道理同样如此。很多作者觉得，反正读者都用零碎时间读网文，不会认真看，没必要对自己的网文精益求精。但是，“文章不厌百回改”、“三分文章七分改”。在写网文的时候，不少作者更多地关注的是网文的局部，而且在较长时间的写作中，作者难免会因注意力不集中、中途打岔、输入法错误等情况，出现错别字、病句等。所以，回过头来修改网文是十分重要的，此时，应该跳出局部段落，不仅要从整体上再对篇章进行审视，而且还要对观点、例证、图片、字句等进行详细检查。如此，才能让半成品变成“焕然乃珍”的成品。

三、结语

根据以上论述可知，《文心雕龙》不仅对古人写诗作文有着重要帮助，而且对当今微信网文的创作也有着重要启示。优秀的文学成果就是这样，无论在哪个时代，都能产生积极的影响。

参考文献：

[1]周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2013（9）

[2]黄侃.《文心雕龙札记》[M].上海古籍出版社，2008（6）

[3]范文澜.《文心雕龙注》[M]，北京：人民文学出版社，1958

[4]詹锳.《文心雕龙的定协论》[J].《文学评论从刊》第五辑

作者简介：

薛正新（1992.02-），男，汉族，江苏如皋人，南京工业大学能源科学与工程学院，思政助教，辅导员，研究生学历，硕士学位，研究方向：主要从事中国传统文化角度的思政教育研究。

吕梦醒（1990.06-），女，汉族，河南荥阳人，南京工业大学能源科学与工程学院，思政讲师，辅导员，研究生学历，硕士学位，研究方向：主要从事大学生思想政治教育。