生活方式的改变，让与之相关的北京话寿终正寝，这也是历史发展规律，如“清音桌儿”这个词儿，是指爱唱戏的人凑到了一起，兴之所至，没有胡琴，也不用涂脂抹粉，亮出嗓子就唱的意思，“清音”就是干唱之意。

老北京的戏迷经常排练演唱的地方叫“票房”，一般的“票房”都要摆张桌子，类似现在礼堂开会的时候在台上摆张桌子一样。“票友”（戏迷）们拿它当做“戏台”，站在后面唱，“清音桌j L”由此而来。后来这个词引申到不在“票房”，在任何地方唱，只要没胡琴（伴奏），不是彩唱（涂脂抹粉），都叫摆“清音桌儿”。

这句土话要是放在老北京，没有不懂的，可是您把它拿到今天，十个人可能有几个以为您说的是桌子。这不足为怪，一是现在会唱戏的人少了;二是很少有人知道这个词是什么意思，所以这个土话，您让它不死也就难了，因为再用，人们真以为摆“清音桌儿”，是在这儿摆张桌子呢。

下面这些北京土话，我认为也已经“作古”。您不妨多看两眼，瞧瞧现在还有人说吗？没有，证明我说对了。 怯八邑（对外地人的蔑称）、怯勺、旗装（旗人的装束）、瞭高儿的（类似保安）、打扁儿、理门儿（一种吃素洁身的信仰）、懒凳、文墨（斯文）、蒲包儿（食品包装）、捧角儿、陪房、念喜儿、明火、撂地、龙凤帖（婚书）、老喜丧（高寿人去世）、焰口（人死后和尚念经超度）、门房（传达室）、门包儿（给看门的小费）、帽头、门吹儿、火判儿、奶子（牛奶）、门脉（自己开的门诊）、闹丧（丧读sang去声）、南纸店（宣纸店）、冷庄子、大酒缸（小酒铺）、庙季儿（J卣会期间）、步辇儿（步行）等等。

还有一些土话中的名词，因为事物已不存在，人们也很少说，慢慢儿地就在北京话中消失了，如：火筷子（捅火用的通条）、劈柴（引火的短木）、倒土（倒垃圾）、吃瓦片的（靠租房为生）、回水（冬天怕水管冻裂，要把水管里的水放干净）、折箩（把剩菜放到一起）、打闲儿（没事干）、褡裢（1、搭在肩上的布袋，2、摔跤服）、催呗儿（随从）、打钱（向观众收钱）、丢手绢（旧时儿童游戏）、跟包儿的（随从）、棚匠（糊顶棚的）、当当（到当铺当东西）、断顿儿（没饭吃了）、调坎儿（说黑话）、蹲膘儿（只吃不运动）、发送（死人的后事）、二荤铺（简便的小饭馆）、伏地面（本地的面）、官称儿（官员的称谓）、果局子（水果店）、肉床子（卖肉的门店）、合作社（综合商店）、

官茅房（公共厕所）等等：、

上面这些土话，在我小时候常挂在人们嘴边儿，比如“褡裢”这个词儿，它最早是山东方言。早年间，山东的男人出门办事肩膀上短不了要搭上褡涟，那会儿，到大连打鱼藻生的山东人多，大连的地名就是从.‘褡裢”这两个字来的。

“褡裢”进入北京话序列后，因摔跤穿的衣服跟“褡裢”差不多，所以改叫了“褡裢”，原有的词义没变，在北京的山东人据此发明了“褡裢火烧”。但是时过境迁，“褡裢”已经很少有人用了，只留下摔跤服“褡裢”，还有“褡裢火烧”这些土话了。

还有一些“文革”当中的流行语，如：红五类、黑五类、老插、老三届、造反派、臭老几、走资派、牛棚、五七干校、喷气式、挂牌的、老三篇、样板戏、板儿团（样板戏剧团）、戴箍儿的（红卫兵）、老兵、联动，等等。

光陰是把利刃，让这些土话随着岁月的流逝，成为过眼云烟了。当然，严格说这类话很多是当时的政治术语，并不算北京土话，但它至少可以说明一个时代有一个时代的语言，当新时代取代旧时代以后，旧时代产生的语言也会随之消亡。从这个意义上说，那些保留至今的北京土话，也算是大浪淘沙了。