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浅析萨特的存在主义哲学思想

2019-06-01李秋滕

智富时代 2019年4期
关键词:萨特存在主义

李秋滕

【摘 要】存在主义产生于二十世纪20年代,广泛流行于50至60年代的西欧,让-保罗.萨特是存在主义在法国的最著名的代表,其哲学思想曾在世界各国产生广泛影响。本文主要追溯了萨特存在主义的思想来源,以“存在先于本质”作为出发点,对萨特存在主义哲学中的自为存在与自在存在加以区分,分析了人的存在即自由和承担责任的重要性。萨特的存在主义哲学思想的发展对社会产生了深远的影响。

【关键词】萨特;存在主义;存在先于本质;自由选择

存在主义是20 世纪影响最为广泛的哲学思潮之一,其影响程度之深可见一斑,在当时来说,人们并不仅仅是把它当作一种哲学,而是将其同生活相联系,使其成为一种生活方式,渗透在社会生活各方面:意识形态、文学、饮食、家庭關系等,被称为“时代的象征”。[1]存在主义成为当时影响深远的一种哲学思潮,这与当时所处的时代环境是分不开的,当人类历史进入非宗教状态,人类没有了归属感,就会将自己异化,而在人类迫切地需要一种理论来化解这种异化的感觉时,存在主义就应运而生了。

一、萨特存在主义哲学的思想来源

存在主义作为20世纪现代西方哲学的主要流派之一,它的产生与发展与其所处的时代特征是密不可分的。事实上,第一次正式提出“存在主义”这一概念的是海德格尔,他在《存在与时间》一书中第一次使用了“存在主义”一词。

二战期间,萨特参加了反法西斯的抵抗运动后被俘,在战俘营中的经历让他更加深刻的理解了存在的意义,开始着手进行更为深入的哲学研究。二战后,萨特反思在战争中不寒而栗的经历,对人的存在有了深切的体会,在战争的大是大非面前,对个人责任感有了更深刻的反思。战争中的经历改变了战后的生活,萨特的人生观和价值观也发生了很大的变化,存在主义与人们所需要的人道主义,自主意识和责任意识相符合,也正是由于此原因才得以广泛流传。

二、萨特存在主义哲学的主要内容

(一)现象学本体论

《存在与虚无》的副标题是“现象学的本体论”。萨特借用胡塞尔的现象学的逻辑思路与方法,主张用纯粹意识的意向性(意识的超越性)来统一和消除传统哲学的心物二有的思维方式,代之以现象的一元论。

在萨特看来,人的存在有其本身的展现过程,人通过意识对自己的不断否定而展现自己,。借助胡塞尔的现象学方法,萨特把人的意识分为了两个等级:第一个等级为“反思前”的意识;第二个等级是“反思”的意识。所谓“反思前”的意识是指意识直接指向外部对象,对客观事物本身进行意识和反映,这是一种虚无、纯粹的意识;“反思”的意识是指意识不是指向客观外界事物、外部对象,而是直接指向事物的意识,意识以思想为对象,是对思想的思想,对意识的意识,即对人自身的反思意识。

(二)自在存在与自为存在

在萨特看来,哲学的基本问题是存在问题,他从“反思前”的意识出发,将存在划分为两个不同的领域:自在的存在和自为的存在。所谓“自在的存在”,是指自己是自己存在的根据和原因,是不依赖于人的意识而存在的,存在是什么永远是什么,不会发生变化,无内外之分,是整体给定的大块,无价值、无否定性、肯定性的关系。自在的存在是自我,是对人没有任何意义、任何价值的存在。与自在的存在相反,自为的存在本身是一个空无,没有内在固定的本质,具有可塑性、潜在性、可能性,是变化不定的。自为的虚无化的否定功能表现为三种否定:“对世界的否定,对自我的否定,对否定的否定”。

(三)存在先于本质

哲学发展几千年来,形形色色的各式流派都逃不过一个哲学基本问题,也就是关于世界的本体论问题。世界的本原是什么?是存在还是思维?二者又是何种关系?恩格斯也指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。” [2]因此,存在主义哲学作为一种本体论哲学同样要对世界的本原问题作出回答。

在萨特看来,哲学的基本问题是存在问题,他所说的“存在”是针对着“本质”提出来的。他认为“存在先于本质”,人是自己本质的创造者,这是萨特存在主义哲学的出发点。作为无神论存在主义哲学的代表人物之一,萨特首先否定了所谓上帝的存在,他认为人最初只是作为一种纯粹的主观性而存在,而人的本质是由人自己的主观意志创造出来的,人总是先存在而后才展现其本质,即存在先于本质。

(四)自由观

萨特在明确了自己最重要的哲学观点“存在先于本质”这一大前提后,进而开始探讨关于自由的问题,在这一问题中,两个最重要的表述就是自由与责任问题和存在主义哲学的实质问题。

首先,萨特明确的探讨了绝对自由与绝对责任的关系。萨特从存在入手,通过对意识和人的存在的分析,目的是为了研究人的自由,将重点放在了存在——人的自由本性之上,从而奠定了关于自由理论的基础。人生而自由,这是人的本性,是人和物的根本区别,这是萨特自由观的第一要义。从存在主义哲学观点来看,人本来是无,他什么都不是,后来才成为人,人就是人,人除了自己认为的那样,什么都不是,人以外的其他事物都是本质先于存在,人则永远是一种可能性,尽管人会陷入种种困境之中,但人是自由的。

其次,他表达了自己的人道主义观点。在当时的欧洲,人道主义一直也是热门的讨论对象,而这种传统的人道主义观点一直都是盲目的,它所倡导的精神是盲目乐观的,也可以说是一种乐观主义。这种乐观主义十分片面,它忽视了人的价值的超越性,倡导盲目崇拜,主张的精神也同样是以自身为中心,没有考虑社会和他人的利益。对待这一观点,萨特一直都持坚决反对的态度,他所主张倡导的人道主义是一种直面人的生活困境的人道主义。在谈到追求自由的时候,他指出,个人的自由选择是建立在负担绝对责任的基础上的,而人们在追求个人自由的时候,要考虑到社会和他人,不能以牺牲社会和他人利益作为个人追求自由的代价。“存在主义实质上是一种人道主义”,它注重关切人的境况,尊重人的价值,并且蕴涵着处理社会生活和人际关系的基本原则。

三、总结

萨特被誉为“20世纪良心”的哲学家,他死后,曾有人说“法国失去了时代的良心”。从某种意义上来说,萨特的哲学确实有它非理性的一方面,也不能将其称之为十分科学的,但生活就是这样,不需要绝对科学才能够指导,不是一定要追求绝对科学才能够指导生活。探索一种理论,更是要结合当时社会背景以及创作者的人生经历和心理变化,没有人能够提出面面俱到的理论,每个具体真理都受着时代发展的限制,但它能够帮助人们的日常生活已足够。在探索萨特的全部思想时,我们要以辩证的眼光看待,取其精华,去其糟粕,以正确的认识对待其伟大发现和观点,从而指导我们的人生观和世界观,进而指导我们更好的生活。

【参考文献】

[1]赵敦华.现代西方哲学新编(第二版)[M].北京:北京大学出版社,2014.7,197.

[2]马克思恩格斯选集:第4卷[M].人民出版社,1972,219.

[3]萨特.存在主义是一种人道主义[M].上海:上译文出版社,1988.

[4]高湘泽.萨特哲学探要[M].河南人民出版社,1994.

[5]孙正聿.哲学通论[M].上海:复旦大学出版社,2005.

[6]曾虹.浅析《存在主义是一种人道主义》[J].海南广播电视大学学报,2011,03,152-155.

[7]方丽华.浅析萨特的存在主义哲学思想[J].重庆科技学院学报(社会科学版),2010,(13).

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