汪蝶

【摘 要】随着全球文化产业化的飞速发展，文化产业在人们的生活中逐渐成为了一项十分重要的内容。面对全球文化竞争和国内文化产业蓬勃发展而又水平参差不齐的当下，借鉴法兰克福学派“文化工业”理论的观点来指导文化产业发展，具有一定的现实意义。

【关键词】“文化工业”理论；文化产业低质化；文化管理

1947年，以批判理论著称的法兰克福学派代表人物阿多摩和霍克海默合著了《启蒙辩证法》中提出了“文化工业”的理论，指的是凭借现代科学技术手段大规模地复制，传播商品化了的，非创造性的文化产品的娱乐工业体系。简单来说，从事娱乐产业的商人在金钱的驱动下，以完整的技术作为手段，将文化畸变成为立足世俗社会以获取利润的批量化产品，并且在广告和营销的强化下，影响甚至是同质化大众的审美和道德标准，最终造成人的异化，即人的自主性在无所不在的文化潮流中遭到消解，享乐主义消磨了人们对于社会现实的批判和否定意识，使人在发达工业文明中成为“单向度”的人。

这一理论对资本主义工业文明下诞生的文化工业进行了深刻的批判。但是随着时代的发展，社会经济状况，技术条件和社会意识不断地发生着重大的改变，文化工业化作为一种相对高效的文化生產手段仿佛成了一种不可避免的趋势，文化工业理论也受到了斯图亚特的编码/解码理论和鲍德里亚对于大众文化的辩护理论的挑战。比如，编码/解码理论认为在传播中，传者和受众的关系是平等的，人们应该批判地思自身状况，从不必要的传统束缚，权力关系和意识形态中自我解放出来。在西方百舸争流的理论研究的洪流中，“文化工业”理论和法兰克福学派也逐渐因其自身的局限性和分歧逐渐退出了历史舞台。

然而，不可忽略的是，在文化产业飞速发展，文化全球化，文化竞争和文化渗透交织，文化工业成为一种全球性现象的时代，“文化工业”理论的某些观点仍然值得深思。很多时候，文化工业已经不再仅仅是资本主义工业时代单一的向受众灌输某种思想并对受众进行统治的工具，更多时候，则是在多种外部因素的影响下，对特定受众产生某些负面的影响。假如你是书记出版商，你是选择质量不高，但是一定会很畅销的流行读物还是书籍内涵深厚，但是销量不会很理想的文化作品？假如你是普通读者，你更偏好简单易懂的通俗读物还是难以理解耐人寻味的名家作品？从一个唯利是图的商人的视角来看待这些问题，就能很好地解释为什么那些日产数万字的网络作家能成为年收入上千万的富豪作家甚至是黄金档电视剧的编剧，而那些获得了茅盾文学奖的作者却只能靠五万块的奖金和少得可怜的稿费过活。而这些在普通大众中急速渗透的的娱乐文化和快餐文化，却依托于手机，电视，新媒体和社交平台，影响和改变着大众的审美和道德等方面的价值体系。

在某些网络小说平台上，泛滥的是各种粗制滥造，批量生成，只是男女主角名字不同的玛丽苏杰克苏小说，无病呻吟的伤痛青春小说等等，有的甚至为了吸引读者眼球，获取流量，描绘未婚先孕，小三插足，离家出走，杀人越货等不符合社会主流价值观的行为，潜移默化地在目标读者群体中传达着不劳而获，为达目的不择手段或醉生梦死等消极庸俗的价值观或是宣扬奢侈淫靡的生活方式。而这些作品的目标群体，很多是年龄较小或相对文化水平较低等缺乏判断力的人群，在这些充满着不正确价值观和色情暴力情节的读物当中，由于缺乏正确的引导，极其容易迷失自我（选秀节目，电视剧，网络游戏等也是如此）。在这个例子当中，这种畸变的阅读文化虽然不是社会的主流价值，也不符合“文化工业”理论所定义的“标准化，理性化”的特点，但是却从侧面反映了这样一种现象：依托于技术手段的文化工业，时至今日依然在商业化的驱使之下，影响着一定目标受众的世界观，人生观和价值观；并且过于强调经济利益的产业化发展的文化，难以避免将会走向低质量的下坡路，甚至走向脱离高级趣味的“通俗文化”这种时候，受众不再像“文化工业”理论提出时那样，为资本家，政治家统治，也不是被生产这些畸形的“文化工业”的生产者所控制，而是在庸俗腐朽价值观的下，走向真正的堕落。

文化工业化已经成了一种不可逆转的大趋势，而如何避免文化产业的堕落，是文化贸易和文化管理中必须思考的问题。发展什么样的文化，营造鼓励什么样的文化发展的社会环境，是整个社会意识形态中极为重要的部分。党的文化战略要求要“发展人民大众喜闻乐见的文化”，但是这不意味着要取消对于文化工业发展的一切限制，让人民在一切或积极或消极的文化洪流中自由选择。随着市场经济发展和经济全球化的深入，我国的文化市场虽然不乏优秀的，引入向善的文化作品，但是某些灰色文化工业也不可避免地藏匿在现实和网络中间，所以要在支持和鼓励产业集团发展的同时，对其市场行为进行严格规范；而作为市场主体的文化产业集团本身也应该在追求经济利益的同时，担负起相应的社会责任，为建构健康，积极的的当代产业文化环境添砖加瓦。如果这些“亚文化”不受任何限制的发展，最终的后果甚至可能是一个社会价值体系的大范围崩盘，到那时影响的就不仅仅是文化工业本身了。另一方面，正如前文所提及的斯图亚特所提出的编码/解码理论，受众对媒介文化产品的解释，与他们在社会结构中的立场和地位相匹配。换言之，除了对于文化工业本身质量的把控，文化受众的认识水平也应该得到提高。党的“十九大”报告对新时代中国特色社会主义发展的文化战略安排指出，“社会主义核心价值观和中华优秀传统文化广泛弘扬，群众性精神文明创建活动扎实开展。”在全社会弘扬积极向上的社会风气是抑制消极腐朽文化的重要手段。另外，受众也应该主动地提升自身的文化水平和认识水平，批判地继承法兰克福学派批判主义思维，避免成为腐朽堕落文化水池中的“温水煮青蛙”。

法兰克福学派的“文化工业”理论产生于特定的历史时代，但是其跳出“受众”群体的“舒适圈”，批判资本主义对于文化工业的低质量发展和对人的异化行径。虽然法兰克福学派的时代已然成为历史，但是无可否认的是在人类批判思维的发展史上有着不可磨灭的地位。在文化高度产业化，经济利益往往代表一切的今天，法兰克福学派的“文化工业”理论，启示着我们要警惕腐朽，堕落文化和错误的价值观，提高科学文化修养和思想道德修养，避免成为文化领域“单向度”的人。

【参考文献】

[1]西奥多·阿道尔诺，马克斯·霍克海默.启蒙辩证法[M].上海人民出版，1947.

[2]斯图亚特·霍尔.电视讨论中的编码和译码[M].1973.