文/天津大学建筑学院 徐天艳

北方工业大学建筑与艺术学院 徐天阳

1 气韵生动的形式标准

唐代张彦远在《历代名画记》中曾引述过南齐画家谢赫的文字：“画有六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。”谢赫六法自此成为我国美术非常重要的评鉴标准，六法首句的“气韵生动”也成为古代评价形式的最高标准之一。在我国传统中，“气”一直是重要的思想要素，它是传统思想中重要的评鉴标准。当抽离当代科技语境下对感觉的数理衡量模式，“气韵”代表的是传统思想指导下的别样认知模式：一种区别于欧几里得数学思维的准科学认知方法，不追求精确与恒定，转而更强调基于经验、心理、“诗性”的认知体验。我国美学追求“言有尽而意无穷”，是形式的留白及由之带来的情感余味。《道德经》里也有“大音希声，大象无形”的文字，最佳的形象是飘渺不定，却又带来超出语言的情感能量。所以笔者基于气韵生动的形式标准，展开对道器相生营造方法的讨论。

2 道器相生的营造方法

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这是《易经》对道与器的论述。形而上的道指代无形的观念，涵盖道德观、礼治观、时空观等；形而下的器指代有形的建构，相应也包括古代建筑实体。相比现代建筑，传统建筑作为我国古代“礼之具”的代表，其较重要的特点是通过形而下的营造体现形而上的价值观要素，从而沟通道与器的关联。……