木 斋

(重庆大学 人文社会科学高等研究院，重庆 400044)

一 引言

笔者此前已初步论证了《红楼梦》一书为三人合力之作，其中曹寅的嗣子曹頫，作为曹寅家族败亡之际的江宁织造和家主，采用其继父曹寅“精卫衔石不满海，化为石魫随春潮”的诗典，立志要传承精卫“化为石魫”的石头精神，记载曹家由极盛而衰亡的家族史，成为此书的最早写作者，从而产生最早的原作《石头记》。原作《石头记》，由于是一部“理治”之书，不能在当时文字狱时代问世传奇，遂由曹頫嗣子、曹寅孙子曹霑接手写作，曹霑参与了撰写书中《风月宝鉴》部分，即后来经过脂砚斋修改，安置在书中第十二回的《贾天祥正照风月鉴》。“贾天祥”这一名字，并非书中人物，而是脂砚斋有意署名给曹霑。曹霑乳名天佑，贾即为曹，天祥即为“天佑”。曹霑不具备撰写《红楼梦》的才能，遂由脂砚斋接替曹霑撰写。参见拙文《大红学史观与史料学：破译红楼梦作者(上)》，《河北学刊》2018年第6期；《大红学史观方法论及甲戌本凡例楔子评点》，《云梦学刊》2018年第4期。

脂砚斋取代曹霑而对此书彻底改造，全面整合，以李煦在康熙第五次接驾时候行宫之名“红楼”为书名，哀婉李家、曹家两大家族的往事繁华一梦，此书因名为《红楼梦》。脂砚斋将原本书中的主要人物：曹頫为宝玉的人物原型，修改为自己的恋人曹霑，将原女主人公——曹頫的恋人史湘云退居为十二钗之一，而将自己的惨痛人生经历，幻化为黛玉等人物，其名字来源，由于一开始仅仅是代玉(曹霑)写作，因名“代玉”，后以谐音而为“黛玉”。……