黄 劲 黄少强

(莆田学院 工艺美术学院，福建 莆田 351100)

中国古人著书治学的方法是置图于左、置书于右、索像于图、索理于书。清代《敕封天后志》为乾隆四十三年(1778)清代乡进士，特授泉州府惠安县儒学教谕的林氏后学裔侄孙林清标，答应其子台湾凤山县文教执掌官林霈让台湾人民了解天妃圣迹的请求，参校《天后显圣录》等多种版本，仿效古代人按左边图与右边书的编撰方法，将妈祖圣迹分门别类地记载和绘制图画，对全书结构进行厘清调整，修订编纂文字内容和重新雕刻49图“神迹”，图版开创了“左图右书”之版画新体例。其独出己意且去伪存真编次经图而成，全书分序，前序(五篇)分别有贤良港图、湄洲图、历代褒封、传，祭文奏疏、神迹图说、世系考、贤良港祖祠考、湄洲庙考等，使《敕封天后志》刊印成书后分为上下两卷让人易于翻阅，为明清妈祖文化转折期海峡两岸较新颖的妈祖圣迹故事教科书。[1](P183)

故此，《敕封天后志》是我国历史上一部用科学方法进行系统整理出来的妈祖志书，其中施琅将军平台海战的视觉图像构建妈祖信仰精神，刻绘简约生动和线条刚劲有力，景物表现逼真，衬托人物浑然一体，在妈祖版画史上具有重要地位。[2](P104)

一、从施琅卫海战役的图像来看妈祖文化情境

学者高名潞提出：“严格说，图像学只对艺术作品所表达的意义感兴趣。图像学的研究对象基本上是具有叙事(包括象征性的叙事)功能的图像，最初来自偶像。偶像具有永恒性，其构图具有唯一中心和上升性，从而为图像学研究图像的外延意义，即语源学，历史，画中情境等多重象征意义提供了可能。……