任晓明

摘要：三峡地区自古地灵人杰，名人辈出。就书法艺术而言，历史上有重要影响的书法家在三峡地区留下雪泥鸿爪的不乏其人，宋代黄庭坚就是其中的代表。黄庭坚于宋哲宗绍圣元年（1094）以“修神宗实录不实”被贬谪涪州别驾、黔州安置，至崇宁元年（1102）春初待命荆南，其间于涪陵白鹤梁题字、万州写碑《西山记》，三次探访三游洞题壁并重书《三游洞序》刻石，为峡江留下珍贵的书法遗迹，成为这一区域乃至书法史宝贵的文化遗产。

关键词：三峡区域文化  书法  黄庭坚

三峡地区自古地灵人杰，名人辈出。这里诞生了伟大的浪漫主义诗人——战国楚三闾大夫屈原、民族和亲使者——汉代明妃王昭君，这里是三国时期魏蜀吴争战的古战场和刘备退守的天然屏障，也是许多迁客骚人人生落魄的避难所，更是他们仕途通达出川赴京的黄金水道。神奇变幻、绚烂多彩的三峡自然风光往往因为时势变迁而触动他们的心灵深处，发而为诗词文赋、形诸笔墨缣素，留下了十分丰厚的历史文化积淀。

就书法艺术而言，历史上有重要影响的书法家在三峡地区留下雪泥鸿爪的不乏其人，宋代大诗人、书法家黄庭坚就是其中十分突出的一位文化名人。

黄庭坚，字鲁直，号清风客、山谷道人、涪翁、八桂老人，世称“黄山谷”，洪州分宁（今江西修水）人，生于宋仁宗庆历五年（1045），卒于宋徽宗崇宁四年（1105）。宋英宗治平四年间（1067）进士及第，历官校书郎、神宗實录检讨、著作郎、集贤校理、秘书丞、国史编修官，贬涪州别驾、黔州安置、戎州安置，致仕吏部员外郎。受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观俱游学苏轼门下，时称“苏门四学士”，文学上开创“江西诗派”，与苏轼合称“苏黄”。

黄庭坚居苏门四学士之首，也是书法史上“宋四家”位次仅次于苏轼的一代大家。他比苏轼少八岁，二人关系在师友之间。在学术上他和苏轼一样主张创新，他说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”但是在对待传统的态度上他似乎显得更加理性，在理论上更加系统、成熟。例如，他作诗推崇杜甫，提倡“无一字无来处”，“词义高胜，要从学问中来尔”，反对陈言熟烂，用僻典奇字、作拗句险韵，形成生涩奇特的诗风。书法上他也力图摆脱苏轼的影响，在勤学的基础上开创自己的道路。因此，对老师他也敢于作出不留情面的批评，曾敏行《独醒杂志》载：“东坡尝与山谷论书，东坡曰：‘鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。山谷曰：‘公之字固不敢轻议，然间觉褊浅，亦甚似石压虾蟆。二公大笑，以为深中其病。”更可贵的是他有清醒的自省和自我批评精神，如自评元祐年间（1086-1094）所书：“至元祐末所作书帖差可观，然用笔亦不知起倒，亦自蜀中归后书少近古人耳。”宋哲宗元符元年（1098）迁戎州安置后，他自省道：“余在黔南，未甚觉书字绵弱。及移戎州，见旧书多可憎，大概十字中有三四差可耳。”正是在不断反省、自我否定之中，他的书法愈老愈妙，许多行、草书珍品都是这一时期创作的。长期功力积累和善学敏思，再加上独特的人生磨砺，最终成就了他书法艺术的辉煌。朱熹云：“山谷宜川书最为老笔，自不当以工拙论。但追想一时忠贤流落，为可叹耳。”

在北宋后期的“元祐党争”中，黄庭坚和他的老师苏轼一样备受迫害，被贬谪到西南地区的蜀渝桂黔等地为官，在颠沛流离中度过了人生的最后十年。宋哲宗绍圣元年（1094）他以“修神宗实录不实”被谪涪州别驾、黔州安置，黔州属重庆市彭水县。次年正月，他受命启程赴任所，由汉沔上夔峡。三月十六日，途径峡州，舟次下牢关。在他的《黔南道中记》中有载：

绍圣二年三月辛亥，次下牢关，同伯氏元明、巫山尉辛紘尧夫，傍崖寻三游洞。绕山行竹间，二百许步，得僧舍，号大悲院，才有小屋五六间。僧贫甚，不能为客煎茶。过大悲，遵微行，高下二里许，至三游洞。一径栈阁绕山腹，下视深溪悚人。一径穿山腹，黮暗，出洞乃明。洞中略可容百人，有石乳，久乃一滴。中有空处，深二丈余，可立，尝有道人宴居，不耐久而去。

对这一次的探访三游洞作了甚为详细的描述。身临仙境，他倍觉神清气爽，心旷神怡，欣然题壁：“黄大临弟庭坚同辛纮子大方绍圣二年三月辛亥来游公弟”（图1），这段题壁与上文可以相互注释。黄大临就是黄庭坚的哥哥，所以文中称“伯氏”，辛纮时任巫山尉，大方为辛纮的儿子。落款尊称大哥为“公”，所以“公弟”即黄庭坚本人了。虽然文字剥蚀严重，其中的“大、临、辛、游”残损过半，我们仍然一眼就能感受到黄庭坚书法特有的魅力：主笔舒展，纵横驰骋，体势欹侧，一波三折。无论就题刻的时间还是书法艺术价值，在三游洞石刻中都是十分珍贵的。由于被贬赴任时间促迫，他没有更多闲暇耽玩美景、匆匆惜别。

元符三年（1100），哲宗驾崩，徽宗即位，三年前已由黔州远迁戎州（今四川宜宾）的涪翁得以赦免召还。在《次韵马荆州》诗中他写道：“六年绝域梦刀头，判得南还万事休。” 六年的噩梦结束了，能够南还他已经别无所求，欣喜之余饱含历尽磨难、万念俱灰之情可见一斑。是年秋冬之际，他在涪陵白鹤梁留下了“元符庚辰涪翁来”的《石鱼题刻》（图2），山谷道人书法欹侧呈辐射状的结体、舒展老练而又擒纵自如的线条，在七个字中表现得淋漓尽致，其圆浑处不让南朝梁《瘗鹤铭》，令人抚石称奇、弥足珍贵！

建中靖国元年（1101）正月，黄庭坚从戎州东边的江安县解舟东行，二月至万州南浦。在太守高仲本的陪同下宴游西山，写下大字行书力作《西山记》（如图3）。此文是黄庭坚记游南浦西山的散文，记事、写景、抒情融于一炉，极其自然、精练，对万州风光竭尽赞美之词。此后不久于勒封院刻石，碑高100厘米，宽260厘米，21行，字径大都在10厘米左右，存172字，为黄庭坚行书中的鸿篇巨制，碑刻现存于万州区高笋塘流杯池碑亭内。释文：

庭坚蒙恩东归，道出南浦。太守高仲本置酒西山，实与其从事谭处道俱来。西山者，盖郡西。渡大壑，稍陟山半，竹柏荟翳之，门水泉潴为大湖，亭榭环之。有僧舍五区，其都名名曰“勒封院”，楼观重复，出没烟霏之间，而光影在水。此邦之人，岁修禊事于此。凡夔州一道，东望巫峡，西尽□□，林泉之胜，莫与南浦争长者也！寺僧文照喜事，作东、西二堂于茂林修竹之间，仲本（缺失，当为“本”）以为不奢不陋，冬（燠）而夏凉，宜于游观也。

建中靖国元年二月辛酉江西黄鲁直题

2003年4月陶梅岑在《中国书法》发表论文《黄庭坚〈西山碑〉考释》认为，由于《西山碑》成书在《经伏波神祠诗卷》（写于同年五月）、《松风阁诗卷》（写于次年即崇宁元年九月）之先，三件作品同为 “黄体”风格形成、书艺臻于至善时创作的杰作，堪称次第怒放的三朵“姊妹花”，彼此同气连枝，启承互见，而《西山碑》为“黄体”风格形成后最早的一次展示，极具研究价值。

二月庚寅，黄庭坚第二次来到夷陵。从辛酉到庚寅正好30天，古人云“朝发白帝暮到江陵”一日可还，所以在万州是月初，月末到达宜昌是完全没有问题的。和上次贬谪赴任的情境不同，他这次是逢赦复官，一路顺风而下、欣喜有加，所以兴致勃勃地再访三游洞，探看前贤的足迹，品味题壁诗文，陪同的是一位叫唐履的本地道人。看到六年前的題名，他不禁感慨万千，于是再一次题壁留下了第二次《三游洞题名》。南宋著名诗人、书法家陆游在《入蜀记》中记载了他于乾道六年（1170）十月初八到三游洞亲眼所见黄庭坚前后两次题刻遗迹的详情，关于再题的原文如下：

洞外溪上，又有一崩石偃仆，刻云：“黄庭坚、弟叔向、子相、侄檠，同道人唐履来游，观辛亥旧题，如梦中事也。建中靖国元年三月庚寅。”

陆游此时见到的题刻，岩石已经崩落、偃仆在地，我们今天当然没有放翁幸运，无法见到这段珍贵的题刻了。

离开峡州后，黄庭坚于四月到荆南，不料身患痛疽病，只好在此养病候旨。后泊家沙市，又召为吏部员外郎，辞免恩命，乞知太平州，留荆南待命逾冬。所以，他有时间在七月份应已经投入门下的夷陵道人唐履之请，第三次访三游洞。

在唐履的陪同下，他仔细研读了刻在洞室石壁上的白居易《三游洞序》，发现原刻因风化剥蚀，字迹开始损坏，但序文内容却深深打动了山谷老人，他既激赏于白氏敢于直言“忤君相按剑之意”而不畏的君子之风，又陡生刻石即将泯灭的隐忧和痛惜之情。于是，他应允唐履的请求，重书《三游洞序》刻石，并写下了情真意切的跋文：

元和初，盗杀武丞相于通衢。乐天以赞善大夫是日上疏，论天下根本。所言忤君相按剑之意，谪江州司马数年。平淮西之明年，乃迁忠州刺史。观其言行，蔼然君子也。余往来三游洞下，未尝不想见其人。门人唐履因请书乐天三游洞序刻之。夷陵向宾闻之，欣然买石，具其费，遂与之。建中靖国元年七月鲁直跋。

（《跋自书乐天三游洞序》）

正是有感于白居易不计个人仕途得失、主持正义的君子本色，钦佩他以天下为己任的高尚人格，所以他才再三拜读并欣然命笔，使这段震撼人心的文字能够传之久远。可以想见，黄庭坚三次寻游，并非完全为了欣赏峡口美丽的自然景致，更是因为仰慕前贤白居易的人格魅力，并顺理成章地有了重书并跋《三游洞序》这一书法创作行为。可惜的是这一由黄庭坚亲自书写后重刻的石碑早已失传，所以才有现存明代夷陵知府匡铎的又一次重刻。

在西南贬官的这段时期既是黄庭坚人生由显到晦的转折，更是他书法的转折时期。如前所述，他不仅创作了许多风格成熟的书法精品，而且也在这里留下了许多珍贵的书法遗迹，他的书法和他的人格一样，以其傲岸不羁的气度影响了一代又一代峡江区域的书法家，毫不夸张地说，黄庭坚是这一区域最具影响力的书法名家。

参考文献：

[1]黄庭坚，山谷论书，历代书法论文选续编[M].上海：上海书画出版社，1993.

[2]刘正成，中国书法全集36[M].北京：荣宝斋出版社，1991.

[3]陈文武，三峡美术概观[M].重庆：重庆出版社，2009.