摘 要：休谟在《人性论》中谈到了人性的方方面面，比如恶与德，美与丑，财富、名誉，骄傲和谦卑，爱与恨，仁义与慈善，等等，但有一点他没有提到：人的复仇本能。不仅休谟没有提到人的复仇本能，很多哲学家都没有注意到人的这种本性。我认为，作为一本论述人性的书，这本《人性论》不应该把复仇这种人类的基本情感忽略掉。因为我硕士阶段学的是刑法学，所以对于复仇这个概念有着比较多的感悟，在这里简单说一下，作为对《人性论》的拾缺补遗。

关键词：人性;本能;正义

中图分类号：B82文献标识码：A文章编号：2095-4379-（2019）11-0293-01

作者简介：马杰（1967-），女，汉族，山东寿光人，硕士，潍坊学院法学院，讲师，研究方向：行政管理。

复仇是人的一种高级本能，这种本能是其他生命形式所没有的，原因是其他生命的智商没有达到人这种程度。什么是复仇？复仇是在受到他人的故意侵害以后，在侵害发生的其他时间对施害人所作出的报复行为。复仇和反抗不同，在受到侵害的当时所作出的反击一般叫作反抗，动物在受到挑衅或者伤害的时候也会本能地作出反击，但一般不会在后来进行报复，这或许是因为动物的记忆力有限。而人却可以对曾经的侵害记忆很长时间，“君子报仇，十年不晚”，从这句话就可以看出，人记仇可以长达几十年甚至一辈子。我们扪心问一下自己，在受到他人侵害的第一反应是什么？是报复的冲动！人类为什么会有这种复仇的本能？我想应该是自然选择的结果：那些没有复仇本能的基因都被淘汰掉了，能活到现在的人生命体内都是有复仇的基因的，这是为什么呢？因为复仇本能对人的生存是有利的。

复仇本能是遏制他人肆意侵害的强有力武器。人与人生活在一起，总会有一些人喜欢侵犯他人的利益，如果任由其发生，这些人就会肆无忌惮;如果在受到侵害后能够进行报复，让喜欢侵害他人的人付出相应的代价，这些人就会长记性，意识到侵害别人没有好果子吃，从而在有侵害别人的冲动时三思而后行，选择罢手。国家与国家，民族与民族之间也是这样。

复仇比当场的反抗有优势，因为可以有所准备，整合力量。原始社会，人们常常选择氏族同态复仇的形式，对侵害自己的对象进行报复，俗话说叫“以牙还牙，以眼还眼”。这种同态复仇存在弊端：氏族力量有限，在报复的过程中容易受到新的伤害，遇到强敌，甚至可能有被灭门的危险。那怎么办呢？后来人们发现，让一个强大的组织代替自己进行复仇比较划算：即可以报了仇，惩罚了侵害者，又可以保全自己。这个组织就是后来的政府。

政府是在一定范围内超越于一切团体、个人的一个强大的组织，具有强大的力量，它用公力复仇取代了私力复仇，并且为这种公力复仇制定了行为准则，这种行为准则——复仇的规则和尺度，就是法律（主要是刑法）。我主张：遇到侵害怎么办？让政府替你复仇，而不要报私仇。

苏格拉底在《理想国》中用了大量的篇幅探讨了正义的内涵，我读了之后对其所讨论的话题有了一定程度的了解，对于正义这个哲学范畴，我觉得自己有话要说。

首先，我认为，正义是相对的，每个人所持的立场不同，其所指的正义的内容就不一样，有时甚至是完全相反的。比如，一只狼和一只羊相遇，狼要吃羊。在狼看来，狼吃羊是天经地义、理所应当的，是天赋狼权。如果有什么东西要阻止他行使吃羊的权利，那就威胁到了它的生存，是不正义的;而对于羊来说，它觉得自己是和狼一样的生命，有在这昭昭日月下生存的权利，狼吃羊对它来说是不正义的。在羊看来，自己的生存安全也是神圣不可侵犯的，这是羊的正义。因此，正义是有立场的。

其次，正义和善恶有关。苏格拉底说正义就是把善给予朋友，把恶给予敌人。那么，什么是善，什么是恶呢？这个问题恐怕也不是那么簡单。我认为，对群体和社会有利的行为、思想就是善，反之，对群体和社会有害的行为就是恶。这里我把善恶的对象称之为群体和社会，而没有用“他人”，是因为，仅仅对某个个体有利的行为不能称之为善。我举一个例子说明：一个男人，抢劫杀了人，逃跑到某个女人家里，那个女人知道他杀了人，但仍然把他藏到家里，躲过警察的追捕。这个女人的行为显然是有利于这个抢劫犯的，但我们不能把这样的行为称之为善;同样，也不能简单地把对某个个体有害的行为称之为恶，比如，法院对某个罪犯执行死刑，这个行为对这个死刑犯显然是有害的，但却可以维护整个社会的秩序，对整个社会是有利的。当然，这里所说的群体和社会是有一定的语境的，在不同的场合可能会有不同的外延。上一段讲到每个生命个体的正义，如果上升到族群的高度，正义的内涵就是族群的生存安全神圣不可侵犯，维护一个族群的正义就是做有利于族群生存和发展的事情。至于敌人，那就是威胁到我（或者我们）生存安全的人，要维护自己的生存安全，那就要和敌人抗争，不惜加害于敌人，这就是在维护自己的正义，也是理想国中所说的“把恶给予敌人”的意思。

在文明社会，正义往往是通过国家机器来实现的。复仇是人的一种本能，人们通过复仇这个机制来遏制其他个体或者群体的侵害。但是，个人复仇或者血族复仇的代价是非常大的，一般都会对复仇者造成新的伤害。后来，人类社会创建了政府，成立了法庭、军队、监狱等国家机器，用公力复仇取代了私力复仇。遇到侵害，政府会主持公道，伸张正义，不需要公民个人亲力亲为了，这是一个巨大的进步。

[ 参 考 文 献 ]

[1]王海明.人性论[M].北京：商务印书馆，2005.

[2]王玉峰.城邦的正义与灵魂的正义——对柏拉图《理想国》的一种批判性分析[M]：北京大学出版社，2009.