张一兵

〔摘要〕 不同于传统的认识论，广松涉认为日常生活中被我们假定为直接发生的感性经验其实都不是“单层”的所与，而是意义的所识共同构序完成的觉-识结果。这是被主-客二元结构遮蔽起来的认知二肢性关系存在。作为关系性存在的显相的所与不是传统认识论中假定的主体认知对象的外部现象，它本身无法独立实存，意义的所识也不是一种可以独立存在的主观现象，当它们作为显相呈现，就已经是一种关系性的存在。显相的所与和意义的所识构成的二肢认知结构，不是一种牛顿力学中那样的实在框架，而本身就是发生于认知活动中的格式塔场境建构。

〔关键词〕 广松涉;《存在与意义》;四肢构造;显相;觉识;所与;所识

〔中图分类号〕B313 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2019）02-0020-07

广松涉（ひろまつわたる，Hiromatsu Wataru，1933-1994），当代日本著名的新马克思主义哲学家和思想大师。①广松涉全面阐述自己哲学体系的《存在与意义》三卷本，在生前只出版了第一、二卷。在这本书的第一卷中，广松涉第一次完整地提出了自己独特的认识论构架。与我们熟知的传统认识论基本观点不同，广松涉在康德先天观念综合构架和胡塞尔的意识现象学努力之后，力图建构一种与主体-客体二元认知结构相异的新的关系性认知模型，以往的认知对象被解蔽为所与-所识二肢关系，而认知主体则被拆解出交互主体性中的能知的何人和能识的某人的二肢关系。这一观点被指认为显相世界的认识论四肢构造。……