孙志其，韩 涛

(1. 山东中医药大学中医学院，济南 250355； 3. 山东中医药大学，济南 250355)

《伤寒论》作为中医学的经典著作，其主要学术成就之一，即在于立足传统中医学固有的本体论、方法论认识下，所创立的三阴三阳六经辨证体系。千年以来，关于《伤寒论》的各家注释与学术探讨可谓是汗牛充栋，蔚为大观，然而一切研究的缘起又无不归根于“六经”这一根本问题。如恽铁樵《伤寒论研究》所言：“《伤寒论》第一重要之处为六经，而第一难解之处亦为六经，凡读伤寒者无不于此致力，凡注伤寒者亦无不于此致力。”可以说，阐释“六经”乃是伤寒学术的第一要务。而在《伤寒论》的六经病论述中，对于“六经”的表述和辨析最为明显，除去开篇列出的每一经病“提纲证”，即“××之为病……”之外，便是各篇中明确指出的六经病欲解时间。

1 六经欲解时——天时、药味、人证之互通

中医学视天地人三才为一体，在诸多经典理论、法则的创作与运用中，多由此“三元素”而论，以求互彰互明。以在天之时、气，在地之方、味，在人之事(理)、证三者互参而述，共同彰示天人所共由之“道”。而在具体的应用中，更是以天时为纲、以地味为用，而以人证为变，遵循着“人法地，地法天，天法道”的基本规律。在三者之间最为重要的莫过于“以时为纲”。以《伤寒论》的解读为例，六经各篇的论述言简义奥，对于“六经”状态的把握，证不明者当以方测之，方欲变者须以证决之，而方证俱简者则必当以“时”正之，如此或能通融无碍；若对于伤寒论的解读能够做到天时(欲解时)、药味(六经主方)、人证(提纲证、主证)三者互证而共通，那么伤寒的实质内涵必将呼之欲出，这应该作为研读《伤寒论》所遵循的规则之一。