梁基永

十五年前，第一次去台湾，到台南孔庙游览，颇惊讶于此地孔庙文化与文物保存的完整，看完了正殿，两边配殿顺路而下，我看到了配祀孔子的历代先贤之中，唯一的广东先贤陈献章牌位。不由得有点兴奋，告诉同行的友人说，看，那是我们广东的新会人。

宋代之后，祭祀孔庙逐渐形成了一套严格的规矩，其中各省的学宫有乡贤祠，各省可上报朝廷，将过世的本省先贤牌位送入祠中祭祀，然而乡贤只限于本省，但是由朝廷颁布的配享文庙，则是全国性的事件，选录极为严苛，明清两代，广东入祀者仅得陈氏一人，可知这是多重要的人物。

陈献章在广东，更多知道的是他的别号陈白沙，白沙是新会的一处山下的村落，以村前小河中有洁白如雪的沙而得名。白沙村出了岭南大儒，先生又长期隐居此地教学授徒，大家都叫他白沙先生。他在世的年代，知名度已经很高，广东各地乃至外省的学者，都有执弟子礼来求学的。然而终其一生，陈白沙都只是一个普通的读书人，教书先生，他的清贫一生与他的后世影响完全不成比例。明代中叶之后，广东人已经形成了一种尊陈的风气，他的学说被多次印行，他的地位越来越高，甚至他创制的茅龙笔书法，也成为一种影响广东书坛多年的风气等等。江门新会一带尊陈的风气更盛，完全可以说明清以来广东已经形成了一种“白沙文化”，是以陈白沙与其众弟子为中心的一种地方文化崇拜。

黎业明先生最近整理的三大册《陈献章全集》，则是一部前所未见的陈白沙文献汇编，说未见，是指这部全集与此前所编各集不同。……