摘 要：孔子，伟大的思想家、教育家，我国历史上第一个以循循善诱、深入浅出的方式全面论述学习的人，他论述学习的观点是我国传统文化宝库中的精髓。对于有志于学、学习方法和学习态度等方面孔子都有精辟的论述，并在自己实际的教学中积累了丰富的经验。这些对于今天的教育教学仍具有较高的指导意义。

关键词：孔子;重拾;好学

从古至今，先贤教人做人，一定要求先“立志”。志向立得不高远，就等于没有正确的人生方向。“士心为志”阐释的就是这个道理。“士”是读书人，读书人心之所向，心之所想就是“志”。《论语》中一共三次提到立志，立志于学是第一次（吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩）。可见孔子对知识和教育的重视。

孔子不仅立志于学，而且非常好学，并且坚持了一辈子。他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公治长》）里孔子是一个自信满满的人，他认为自己的忠信可能比不上其他人，因为在只有10户人家的小村子里，像他那样讲求忠信的人随处可见。但他自信自己的好学他人是比不上的，这就表明孔子认为自己的德性和才能都是后天学来的，并不是“生而知之”的，也表明他无时无刻不在学习知识，提高自己。

孔子立志于学，坚持学习，是因为他明白学习的重要性。他认为“不好学”会“蔽也愚，蔽也荡，蔽也贼，蔽也绞，蔽也乱，蔽也狂。”孔子在学习上立志，不仅是为了独善其身，而是要达到“己欲立则立人，己欲达则达人”的终极目的，因为在他的私学教育中，他首先要做到“学不厌”，才能做到“诲不倦”。

孔子说自己“好古”，就是喜欢学习古代的文化思想、文化内容。也就是向传统学习。传统包括《诗》《书》《礼》《易》《乐》。《诗》代表文学，《书》代表历史，《礼》是社会规范，《易》指哲学，《乐》则是艺术修养。此外，他还学习了礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算）这六种技艺。好古，不仅让孔子汲取了先贤的智慧结晶，更习得传统的技能，根据《论语》的记载，他三十岁的时候，已经成为大家公认的一个人才典范了。

孔子不仅主张“好古”，更主张在学习上要做到博与广，不能偏而单。他提出要用“文、行、忠、信”这四个标准（即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约）作为自己的学习纲要。可见孔子倡导的是一种用仁、义、礼来净化人们灵魂的学习，并不是单一的学习知识。

孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”可见孔子主张学无常师，要随时随地认真向他人学习，取人之长，补己之短。他认为一个人只要耳聪目明，并且做到开放心灵，世上的万事万物都可以当他的老师。只要坚持下去，这样做的人往往就最杰出，因为这样的人做到了杂取百家合成一个，就像百川归海，海就能成其大。他问官与郯子，问礼与老子，向普通人学，向学生学，他虚心请教、博采众长，成为两千五百年来最伟大的“至圣先师”也就不足为奇。

孔子认为只有学习是不够的，学习还要和思考结合起来，否则一股脑地接受外在的资料与信息，不经过思考選择吸收，难免导致思想上的混乱。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）只会学习不懂思考，到最后就毫无心得，还会陷于迷惑;反过来，如果只按自己的生活经验去思考而不学习外在的资料与信息，那就是固步自封。

孔子关于学的阐述并非只是一种理论而已，同时也是他教学实践的结晶。孔子说：“君子食无求饱，居无求安;敏于事而慎于言;就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）孔子好学的标准首先是要降低对物质的追求，其次在言行上要高标准的要求自己，然后再选择良师虚心请教，只有做到了这些，才可以算是好学。孔子还有这样关于学习的论述：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）他教导我们先做到孝顺长辈，关爱晚辈，修养自己，行有余力，再去努力学习书本上的知识。从上述两个事例来看，孔子好学的标准并不高，他注重的是道德修养，刻苦实践。鲁哀公有一次问孔子，你有这么多学生，谁是最好学的那一个，孔子说颜渊最好学，可惜他已经过世了。为什么孔子认为只有颜渊好学呢？因为颜渊能过“一箪食，一瓢饮”的生活，颜渊在学习上可以举一反三。这个故事再一次告诉我们，孔子的好学是高山仰止的道德修养，是刻苦认真的学习实践。

孔子说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）可以看出他在学习的过程中看到什么，听到什么，就会有心的默记下来，用心学习而不感到厌倦，并且在教学实践中教导人而不倦怠。虽然已经做得很好了，但还要提醒自己继续努力，求其更加完美。在现实生活中我们需要学习的内容非常多，所以光不厌烦学习还不行，因为这只是你一个人的努力，我们还要“为之不厌”，也就是知行结合，去“教导”别人，做到“教学相长”，大家彼此学习，共同上进，才能学得更好。

孔子长相颇怪，“生而圩顶”，也就是头顶中间低，四周高，其形状好像倒过来的屋顶。这难道是让好学的他承受天地之灵气吗？可孔子描述的自己的形象是“学而不厌，诲人不倦，不知老之将至”。读着司马迁的描述，结合孔子自己的论述，我们有理由相信孔子是一位勤学的“至圣先师”。没有他的勤学就没有他丰富的文学情怀，也就没有《诗》三百;没有他的勤学就没有他秉直的历史情怀，也就没有春秋笔法。宋人说，“天不生仲尼，万古如长夜”。孔子就是一盏悬挂在那个遥远古代的明灯，他让那个遥远、神秘的古代不再遥远、不再神秘，也让那个遥远的古代鲜活地呈现在我们的面前，更让那个时代的人与后代的我们随心所欲地沟通。我们在亲近他时也明白了我们之间的心是相通的。

孔子之后，儒家思想成为中国封建社会的主导思想，两千多年来一直起着重要的教化作用。儒家思想也是我国传统文化中的精华。我们今天重拾孔子的“好学”思想，就是向先哲学习，就是向民族传统文化学习。这样就个人的修养而言，可以改变人的气质，所谓“腹有诗书气自华”;就社会而言，可以转变社会风气，让书香弥漫神州。孔子说“莫我知也夫！”的确，我们成天抱着手机，成天沉迷网络，成天无所事事，这样是很难了解孔子、走近孔子的。只有静下心来秉承他的“好学”思想，阅读经典、走进传统，才能走近孔子。

作者简介：

辛天军，甘肃省武威市，甘肃省武威市天祝藏族自治县第一中学。