（集美大学音乐学院 361200）

一、厦门南音锦华阁概况

南音“馆阁”是自古流传着的乐友定期聚会和演奏，类似雅集，但每周有一到二次，不同馆阁安排不同时间，因此每天都有不同地方在聚会演奏，这是自发性民间社团，附属在寺庙或同乡会。馆阁属于玩乐性质，虽然按照规矩来，但听众都是乐友，馆阁活动都是遇到对手就上场，没有准备的切磋技艺，是很让人陶醉的。馆阁的重要活动是庙会与春秋两祭，春祭是农历的二月二十二，秋祭是农历的八月十二。郎君子弟们都称之为“郎君祭”、“祀郎君”。

厦门锦华阁：位于厦门市思明北路曾姑娘巷29～31号，始创于清同治五年（1866年），拥有一幢二层砖木结构的馆舍。爬上楼就见一块横挂在墙上的匾，刻着“锦华阁”三个大字，下面还挂着一幅水墨画，左右两边写着“锦丝扬国粹，华阁醉乡音”。锦华阁是正式注册的民间社团，拥有独立的法人资格。锦华阁不仅名师辈出，而且弟子广众。

表1 改革开放后锦华阁概况

南音锦华阁在发展的过程中，虽然面积并不是很大，但是它的名气却是并不小，该社已故南音大师白厚（人称“厚仙”）更是享誉海内外的“南管先生”。从锦华阁发展至今，现有的正式会员有20多人，大多是来自厦门和泉州，其中还是以老年人为多数，在这当中最大的成员有80多岁，最小的仅有17岁。

二、厦门南音锦华阁的传承现状

南音的传承与我国其他地域中传统的音乐相同，主要传承的渠道就是民间的家庭、艺人个体，让南音在地方的乐种当中进行繁衍。在锦华阁的传承中，主要有两种传承的方式：

一是，“馆社模式”传承。早期南音很少有曲谱，以师傅为核心进行的，主要是父传子、子传孙、孙又传子不断的进行传承。传授学生全赖口授，老师唱一句，学生跟着唱一句，虽然是有点“古板”的背书方式，但却能唱得好又有韵味，只要学过的曲子，不看谱、词，也永远记得住。

二是，现代学堂形式中的传承。建立了比较专业性的学堂，锦华阁根据每位学员加收的能力、性格上的差异，制定了一系列的制度和学习方法，这就会出现多种的风格，进而能够促进南音这一古老的乐种保持着旺盛的生命。

在近几年中，锦华阁和各个学校进行合作，以南音作为重点，展开具有特点的艺术教学活动。在与锦华阁进行合作的厦门国祺中学中，被确定为是厦门唯一的一个把南音进入课堂的示范学校。根据这所学校，锦华阁对学生学习南音的情况进行了解，由于初次接触南音，学生对于歌曲的理解并不透晓。因此锦华阁专业南音艺人就开始对学生进行教授，让每位学生了解并认识南音的每首歌曲的历史背景，以此提升学生对南音学习的兴趣。

除去以上方式让南音在学校中进行传播之外，还在学校举行相关的南音唱腔比赛，在校园中编排有关南音的创新表演，让更多的学生接触到厦门南音的原始文化，吸收并了解南音的丰富内容。

三、影响锦华阁传播和传承的因素

在目前中，锦华阁对于南音进行的传播以及传承过程当中，还存在一定程度上的限制因素，主要表现在以下几点中：

1.单一的表演形式

锦华阁在表演中，其形式还是相对的比较单一，在舞台上的吸引力也有待进行提升。这就会造成一种现象：行内人如痴如醉，行外人一头雾水。怎样让古老乐种——南音成为寻常人的乐曲，这就是新时期对锦华阁等相关南音团体提出的新课题。在南音的表演中，锦华阁应当创新表演的形式，利用光电、服饰等综合性能的艺术强化观众的视线，给观众一种视觉上的冲击，还有就是创造出和当代人的审美需要相符合的艺术精品。

2.不足的演出经费

南音是古老的一种民间乐种，在其研究和发掘的过程中就需要进行大量经费的投入，然而在当今市场经济不景气的背景之下，南音并不能像其他的流行音乐具有很好的商业性质的操作，因此在锦华阁的表演中，就出现了因为演出经费的不充足。

3.方言的局限性

南音的应用是厦门本地区的方言，这对于不懂厦门方言的人来讲简直是“天外之音”，并不同于浙江、苏州那样的微普通话，在锦华阁中的南音表演中，也存在着方言上的局现象，因此这就会让大部分的爱好南音的群众出现排斥的现象。这就需要锦华阁改善南音表演中的方言，尽可能的运用普通话，让更多爱好南音的人可以听懂。

四、厦门南音锦华阁的传播建议

当前飞速发展的时代中，古老的音乐正面临着严峻的考验。而南音长期处在一种相对比较封闭、保守的环境中，南音的曲谱大多是利用手抄的方式进行流传的，造成了很多的优秀曲目已经失传，再者还有一些老一辈的南音艺人的先后离世，他们所掌握的南音艺术也面临着失传。对此在厦门南音锦华阁进行传承过程中，提出了相关的建议，主要有以下几点：

1.地方政府的扶持

在对南音进行传承中，不仅是需要锦华阁的传播，还需要政府的高度重视以及支持。厦门的南音不只是古老的艺术“活化石”，还是维系海内外华人华侨的重要纽带，想要对古老艺术（南音）进行“抢救”，只依靠锦华阁这样的团体是不行的，还需要政府的支持。当地的政府在其传承上应进行大量的人力、财力、物力的投入，对它们进行研究、发展。

2.改变南音传承方式

在目前锦华阁的传承中还是以“口传心授”为主，对南音的传承在一定的程度上起到制约作用。因此就需要锦华阁对南音的传承的形式进行创新，转变传承的方式，以更好的传播南音艺术。

厦门市内到如今已经举办了很多次的南音唱腔比赛，这就给锦华阁提供了借鉴，锦华阁还可以在组织比赛的过程中对南音进行传承、传播，利用这种比赛方式能够让更多的人主动的去学习南音，从而能促进南音这一古老乐种的进一步传播、传承。

3.提高南音课堂中的普及

只从南音的教育方面来看，在十几年前的泉州，就把南音课程在中小学、幼儿园中进行了引进，他们所要做的就是从幼儿中开始教授南音，但是厦门并没有在这方面进行实施，这只能说是一种遗憾。

4.各阶层共同关注南音事业

在对南音的传承中，锦华阁可以组织相关的活动，对南音的传承人进行演唱、演奏以及技艺的培养，以此来带动整个团队的进步，逐渐壮大南音的队伍。通过开展南音活动，让各阶层对南音事业共同关注，重视南音的传承，在目前中，厦门中就有很多的如同锦华阁这样的南音社团，受到了各阶层的帮助，只要相信，通过社会中各阶层的努力，就一定可以让厦门的南音得到很好的发扬，进而让南音散发魅力，吸引更多爱好南音的人进行学习。

5.对南音进行改革、创新

在南音的发展过程中，并不能进行一成不变的表演，这就需要锦华阁对南音进行不断的创新，就比如改变南音的记谱方法，在伴奏中加入新的花样。在南音的形成中，其就存在着陈旧、刻板的东西，在锦华阁进行南音表时演，其内容和形式并没有一点的改变，只是把南音最原汁原味的东西保留了下来，但是和现在社会发展中的变化要求并不符合。这就要求锦华阁不能在放弃传统中对南音进行改革，这样只会让南音发展失去已有的方向，相反，如果只发展传统就会让南音陷入绝境中。在保持南音的传统特点中怎样发展南音，让南音适应当代社会的发展是锦华阁面临的一个重要课题。

五、总结

锦华阁南乐社把南音广耕于艺坛，深植于民间，为千年古乐的传承和弘扬做出了贡献。他们从馆内唱到社区、唱到农村、唱到社会，先后在岛内外及外地交流演出，每到一处演出都得到当地干部群众的好评。在南音这个非物质文化遗产中，蕴含着浓厚的民族文化精神，其在维系民族血脉的同时，对民族生活的态度、社会行为进行了延续，以此形成了该民族中独特传承的精神。南音馆阁不只是一个社团形式的馆阁，同时还是传承南音精神的一个重要载体，为南音精神的传承提供良好的一个平台。徜徉在南音艺术的历史长河中，我们更要用发展的眼光去看待它，不断增强对南音传承的文化自觉和责任感。对于南音文化魅力的继承和发展进行了充分的研究，并促进传承人能够更好的传承南音艺术，让南音可以流传千古。