采薇

光绪二十五年（1899年），有一位范姓古董商携带了一些有神秘字符的甲骨到北京，给当时著名的金石学家王懿荣看。王氏鉴定甲骨上的文字应是三代古文，并让古董商替他大量收购。甲骨文的发现，随即引发了民间对甲骨的私掘热潮。一时间，古董商、药贩子、考古学者、金石学家都纷纷涌向河南安阳市的一个小村庄。

甲骨文——中国汉字的鼻祖

最初，小屯村当地居民在耕地、挖地基等生产、建筑等活动中不断发现这种有字的甲骨。挖掘出来的甲骨，有的被毁弃，有的被当作神秘的“龙骨”卖给药材商。这些非科学、无规划的发掘，往往只取甲骨，而忽略甲骨埋藏的情况，使所出甲骨的价值大失。据统计，从1889年到1928年，私人挖掘出土的甲骨就達十万片以上。

从1928年秋到1937年夏，由于弄清了甲骨出土的地点，抗日战争爆发时，在著名考古学家董作宾、李济、梁思永先后主持下，在小屯村一带进行了长达10年的15次考古发掘，先后发现了总计24900多片甲骨。1949年后，中国科学院等部门继续开展甲骨发掘工作，共获得5300多片。据统计，迄今殷墟已出土刻辞甲骨约15万片，记有5000余单字，卜辞10余万条，内容涉及政治、经济、文化、天文、气象等各方面。

中国古代甲骨占卜有着悠久的历史，殷墟时期则是占卜最盛行的时期，商王和贵族几乎每事必卜，占卜成为商代社会生活的重要组成部分。他们在龟腹甲或兽骨（主要是牛肩胛骨）的背面凿上很多圆孔和长槽，把燃烧的木炭放到其中进行灼烧，龟片的正面会产生裂纹，商人根据裂纹的走向来判断吉凶，然后把结果刻上去，称这上面的文字就为甲骨文。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的记录，是目前已知的中国最早的成熟的文字。

据甲骨文记载，殷代已有专门掌管占卜和记录的贞人，见于卜辞的贞人约有上百人。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。

甲骨碑林 写意书展

殷墟推出的甲骨文字写意书法长廊，则用极其形象的笔法表达出了甲骨文字的本意，并配以简要的文字说明，非常直观地解读甲骨文。这面近200米长的书法墙上，共书写了560多个甲骨文字。从牛元英先生《甲骨文写意书法集》中，选择了一些甲骨文常用字和较有趣味的象形字作为展示内容。按照文字的不同特点，长廊分为人体、人体器官、自然和人体行为四个部分。

人体单元展示了同人体有关的字192个，这些字把人类的诸多形态、姿势、动作描绘得淋漓尽致，可称其为人体抽象速写大全。走：连山若波涛，奔走似朝东。走字由夭和止（趾）字组成，趾表示脚步，合起来是跑的意思。古代以“走”字表示今天的跑，以“行”字表示今天的走。 人体器官单元展示的同人体器官有关的字245个，由此可知，甲骨文对人体器官的描述已经非常详细。例如人的头、面、手、足和五官以及人的心、皮、骨、毛等描述。耳字是人耳朵的形状。

自然单元展示的同自然有关的字234个，这类字的描述包括如下几个方面：一中有关天文、气象方面的，如日、月、星、风、雨等字;二是有关地理方面的如山河、水泉等字;三是有关植物方面的，如林木和农作物等字;四是有关动物方面的，如飞禽（鸟、燕、鸡）和兽类的牛、马、羊、犬、豕、鹿、象以及神话传说中的动物龙凤等字。尤其是动物类象形文字，栩栩如生。

苗：豆苗虫促促，篱上花当屋。苗字由田字和中字组成，本意是田中长的小草。巢：侧见双翠鸟，巢在三珠树。巢字是一个会意字。在木字上有一个鸟窝。

人类行为单元展示同人类行为有关的字244个，这类字主要是描写上古先民在衣食住行方面的字，如祭祀、生产、占卜、军事、数字、天干、地支、季节和方位等描写人类在当时的客观环境中的一些具体行为的字，形象逼真，内容丰富。

教：自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。教字是由攴字、子字和爻字组成。爻是计数的筹码。教字像执鞭教子学计数的样子。

在展板上，除了甲骨文的本体字和写意书法字之外，还有一些简要的诗句附加说明，这些释意或集甲骨学者诸家之言，或写一家之说，或述己见，而甲骨文字字体或象形，或会意，或形、声兼备，耐人寻味。

甲骨文碑林中的甲骨文石碑则是由著名甲骨文专家王宇信、杨升南二位先生精选30片甲骨，以原甲骨片形状放大成石碑，其正面镌刻甲骨文，背面用汉字在其对应处刻释文，供游苑者识读。释文内容丰富，涉及到殷代社会方方面面。

甲骨窖穴展厅——中国最早的档案馆

殷墟宫殿宗庙区还分布着为数众多的甲骨窖穴。最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花园庄东地H3甲骨窖穴，为甲骨文和商代历史研究提供了极其宝贵的资料。

YH127甲骨窖穴发现于1936年，位于宫殿宗庙区中部偏西。甲骨窖穴内发掘清理的步骤也很复杂，每发掘一层先照相，再放上一层玻璃纸，把每一块甲骨的样子都详细描绘出来，并登记编号。每板每片装一个纸盒，每一层放置在一个架子上。发掘清理完毕，再进行逐片清洗，把号码再直接写在甲骨上。

展厅序言肯定了YH127的价值：坑里的龟甲有17088片、牛骨8片，共计17096片，加上其他坑所出甲骨，共计17804片。该坑甲骨不但数量巨大，且有许多特点，在甲骨学史上有着重要的意义：如甲多骨少、契刻卜兆、朱书墨书、涂朱涂墨、改制背甲、特大龟甲等现象，这些都增进了学者对殷墟甲骨和商代历史文化的认识。

这些甲骨的内容极为丰富，包括祭祀、田猎、农业、天文、军事等，涉及商代社会生活的方方面面。在1996年召开的国际图联大会上，它被专家誉为“世界上最早的图书馆”、“中国最早的档案库”。

甲骨文入选《世界记忆名录》

光绪二十九年（1903年），刘鹗把自藏的一部分甲骨编印成《铁云藏龟》一书出版。这是第一部著录甲骨文的书。

关于甲骨文的时代，罗振玉《殷契书虚考释序》认为包含武乙、文丁、帝乙三代。王国维根据古本《竹书纪年》以及他对卜辞的研究订正罗说，认为应该起自盘庚，终于帝乙。董作宾更进一步，认为帝辛（即纣王）一代也应该包括在内。现在，大家都承认甲骨文包含武丁至帝乙各代的卜辞，但是有很多对盘庚、小辛、小乙卜辞的存在表示怀疑。甲骨文里是否有帝辛卜辞，也还是有争论的问题。

研究甲骨文释字是最重要的基础工作。在早期研究者中间，贡献最大的是孙诒让、罗振玉和王国维，奠定了甲骨学的基础。罗氏释字最多，成绩很大，但是由于望文生义凭空臆测而释错的字也不少。罗、王以后释字最有成绩的是唐兰和于省吾。唐兰的主要著作是《古文字学导论》和《天壤阁甲骨文存考释》。于省吾的主要著作是《双剑誃殷契骈枝》及其《续编》、《三编》。孙海波的《甲骨文编》搜集资料比较丰富，影响最大。据《甲骨文编》1965年新版统计，甲骨文里已识与未识的单字共有四千五百左右，已识的字为一般人所公认的不过一千左右。

在甲骨卜辞的通读方而，贡献最大的是郭沫若。他在30年代编著的《卜辞通纂》、《殷契粹编》二书及其《考释》，直到今天仍然是初学的最好入门书和研究者的必备参考书。在甲骨卜辞考释书里，郭氏二书之外，王国维的《戬寿堂所藏殷虚文存考释》、容庚的《殷契卜辞释文》、商承祚的《殷契佚存考释》等书，是比较有影响的作品。

甲骨学的通论性著作，最重要的是1956年出版的陈梦家的《殷虚卜辞综述》。这本书不仅资料丰富，论述全面，并有一定深度，对于初学者和研究者都是非常有用的书。可惜成书仓卒，引用甲骨文资料有很多不应有的错误。中国现代甲骨学方面的集成性资料汇编《甲骨文合集》，由郭沫若主编，胡厚宣总编辑，1978～1982年中华书局出版，珂版影印13册，选录80年来已著录和未著录的殷墟出土的甲骨拓本、照片和摹本，共41956片。随着《甲骨文合集》的出版，又掀起了一个甲骨学的新高潮。

2017年，甲骨文入选《世界记忆名录》，标志着世界对甲骨文的重要文化价值及其历史意义的高度认可。