李少威

这两年，人们突然爱上了“仪式感”这个词。“生活要有仪式感”，吃饭，出行，购物，过生日，样样如此。

仪式本来是个重要的东西，对应着一种“认真完成了”的心理需要。

人的生活中，有一类完成本是法定的，比如婚丧嫁娶，办过手续就是确认，但人们仍会举办并不强制要求的仪式。另一类完成与法定无关，过节，过生日，奠基、完工、开业，办个仪式都是人的自愿。

無论哪一类，仪式的根本意义在于昭告。昭告于人，昭告于天。因此，仪式其实是一种连通纽带，人和自然连通，和他人连通。

和自然的连通，是起源于无知，自然规律未被认识时，我们把自然理解为一种人格，一个神秘的主体。人有一种被统治感、被支配感，所以我们需要对那个无形的统治者表示臣服和敬畏。

和人的连通，则是由生存需要决定的。从原始时代的小型共同体，到农业时代的国家，人们都必须借助合作才能生存。原始时代的合作是为了应对食物不足问题，以及共同防御外在的威胁；农业国家时代的合作则是出于建造农业公共设施的需要。

也就是说，仪式是一种为了生存、合作、被统治而设计的行为形式，是一种文化意义上的“通知”。它包含两个要素，源于事情的重要性，目的是共同确认。

但现在，“仪式感”所指向的，几乎是所有不重要的事情，目的也不是共同确认，而是自我确认。工业化社会生存不成问题，合作非常隐形，人也不再有被自然所统治的压力，在强大的技术条件下“通知”快捷而直接，那么在逻辑上，人们对仪式的需要将越来越少。……