李璇 ??

《伊豆的舞女》是川端康成的代表作，主人公“我”受到作者个人生平经验的强烈关照，在与舞女薰子的相恋过程中，逐渐实现了污秽思想的净化和孤儿根性的治愈。因此，《伊豆的舞女》可以看作是心理主题文学。

一、淡淡的爱恋——污秽思想的净化

小说的开头，主人公“我”步履匆匆，因为“一个希望在催促我赶路”，“我”并没有隐匿自己的情感，而是坦诚地告诉读者“我”对舞女薰子怀有好感。然而，在这段纯粹精神的情爱里，“我”并非一直都纯洁高尚。在“我”第一次追上舞女一行人时，在茶馆，老太太一番过于轻蔑的话语，煽起了“我”的邪念“今天晚上就让那位舞女到我的房间来吧”。此时的“我”对舞女的爱慕只源于两次见面，舞女古雅奇特的发型和玲珑小巧的面庞使“我”念念不忘。虽然“我”对舞女有邪恶的性幻想，但始终没有越雷池一步。而舞女对“我”的感情在她为“我”斟茶时显露无遗，舞女羞涩面红，手紧张地颤抖，最后茶撒了一地。她也爱慕着主人公“我”。然而，发现舞女心思的还有阿妈，“呦，讨厌。这孩子有恋情呢”。说者无意听者有心，一方面在“我”听来，发现舞女也爱着自己，“我都惊呆了”，被如此纯洁美丽的女孩爱慕，“我”却还有龌龊的想法，这是不耻的，“被山上老太婆煽起的遐思，戛然中断了”。另外，在小说中，“我”一直都没有明确向外人吐露心迹，这番意外的话使“我”猛然联想到自己，从小说之前的情节和“我”的心理活动描写，读者发现“我”虽爱慕着舞女，但这份爱慕里有强烈的欲望驱使，舞女更像是一份我梦寐以求的珍贵物品。然而，这段意外的话让“我”开始正视自己的感情，“我”对舞女的感情成分也在发生变化。

小说里有这样一处细节描写：“途中，每个村庄的入口处都竖立着一块牌子——乞丐、巡回演出艺人禁止进村。”结合日本的等级制度，可知巡回艺人的地位是非常卑微的，不被尊重，随时忍受世人的白眼并被任意践踏。另外，从茶馆老婆婆接待舞女一行和“我”的态度上就可看出，“我”的学生身份是受社会敬重的，地位很高。如此悬殊的身份地位和阶级思想的根深蒂固，都让“我”很难明白自己的真正心意，舞女对“我”来说是寂寞旅行中的调味剂还是一位走进“我”心的爱人。阿妈的话，揭示了舞女的心意，也使“我”陷入思考，“我”步履匆匆地追赶舞女一行，怀着对恋爱的期待，而不是不怀好意的欲望驱使。因此，“我”抛弃了之前的污秽思想，也抛弃了世俗对身份的执念，让情分变得纯粹，简单化成两颗心的靠近。

所以，当舞女从浴池里赤身裸体地跑出来，我看到的是“洁白的裸体，修长的双腿，站在那里宛如一株小梧桐。我看到这幅景象，仿佛有一股清泉荡漾着我的心。”正如朱光潜的散文对美感的诠释：“如果你见了她不起性欲的冲动，只把她当作线纹匀称的形象看，那就和欣赏雕像或画像一样了。美感的态度不带意志，所以不带占有欲。”当舞女的裸体跳跃在“我”眼眶里，那是完美纯净的画面，带着十四五岁少女的朝气，无关性，无关占有，而是像“一股清泉荡漾着我的心”，洗涤掉“我”思想里曾经存在过的占有欲和性欲，心灵得到了净化，感情得到了升华。

污秽思想的净化过程更是发现本心的过程，是舞女的出现，让“我”重拾爱的能力和被爱的信心。这为“我”打开心门，走出孤儿根性的围城起到了重要作用。

二、伊豆之行——孤儿根性的治愈

有人这样评价：“在他（川端康成）的作品中，恋情更多的是作为一种救赎而存在，是川端孤儿的生命寄托。”伊豆之行中，“我”与舞女薰子淡淡的精神纯爱温暖着“我”，在相伴旅行的路上，舞女对“我”细心照顾，会为“我”去丛林里找水，为我掸掉身上的尘土，会替我摆好木屐等;“我”也时刻关注舞女，担心她的安危，有没有被客人侵犯。“我”和舞女彼此挂念，当我看到舞女被客人调戏的时候，会焦虑以至于寝食难安，舞女出现在身边的时候，会无心思下棋。孤儿根性就在舞女薰子走进“我”心房的同时在一点点治愈。当“我”听到舞女们在议论自己，评价自己是个好人的时候，“我心情舒畅，抬头望了望明亮的群山。眼睑微微作痛”。孤儿身份，使“我”自幼就严格审查自己的言行，无权真正心情舒畅、精神自由，且极其渴望获得外界的认可。所以，当“我”得知自己在舞女心中是一个好人形象时，内心非常感激。

伊豆之行是“我”忍受不了孤儿性带给“我”的压抑和郁闷而計划的一次散心旅程。与巡回艺人相遇相伴的过程，除了收获了与舞女薰子的纯洁爱情外，还收获了与薰子的哥哥荣吉的友谊。在这次旅程中，“我”与荣吉的交谈最多，刚开始的时候，“我”了解到他的妻子先后失去两个孩子，理解他的不幸。还有怀着对底层人民不幸遭遇的同情，“我”决定给荣吉一小包钱帮助他，用“请拿这个买点柿子尝尝吧”的说辞体贴地保护了荣吉的自尊心。在之后的旅程中，“我”与荣吉的友谊在推心置腹的畅聊中不断地加深，“我”与荣吉的友谊线索是明亮的，不同于“我”与舞女薰子朦胧不清的爱情线索，从一定意义来讲，荣吉对“我”的影响更加凸显。当在“我”即将与艺人们分别的时候，把自己的便帽送给荣吉做纪念，荣吉也特意穿上和服来送“我”，并相约了重逢的时间。通过梳理“我”与荣吉的友谊形成经过，读者发现“我”在这次旅行中逐步走出了自己的孤独世界，愿意与他人畅聊，享受朋友做伴的时光，能够理解别人的苦难，愿意做朋友的倾诉对象，接受他人的善意和温暖，也同样用真心和真情对待他人，“我”在摆脱孤儿根性阴影的路上前进了一大步。

“我”与巡回艺人本来分别属于不同的两个世界，由于旅行的契机而相伴同行，通过与处在社会底层卑微的艺人们的零距离接触，“我”改变了之前对的固有认知：“她们的巡回演出日子并不像我最初想象的那么艰辛，而是无忧无虑的，旅途上更是悠闲自在。他们是母女兄妹，一缕骨肉之情把他们联接在一起。”一方面，巡回艺人的苦中作乐，达观积极的生活面貌深深地感染了“我”，与巡回艺人相比，“我”拥有令人羡慕的尊贵社会地位和经济能力，却始终放不下孤儿身份带给“我”的自卑和孤僻，因此鲜少拥有快乐，从他们身上，“我”懂得快乐是简单的事，要学会苦中作乐，不存在纯粹无瑕疵的快乐，所有人都是戴着镣铐跳舞，痛并快乐地生活;另一方面，巡回艺人间血浓于水的感情让“我”羡慕。“我”并没有因此嫉妒或者产生消极的情绪，反而感同身受似的享受与巡回艺人一家在一起的时光。

巡回艺人们给予“我”的温暖，尤其是舞女薰子和荣吉给予“我”的关心，让孤儿根性一点点地释放，“我”慢慢释怀、开怀，再能够坦荡地迎接世界，消除孤独和自卑的芥蒂。在“我”即将上船离开伊豆的时候，“我”愿意去照顾一位同去东京的陌生老婆婆，即使这位老婆婆呆愣愣的、脏兮兮的。对比之前，茶馆里中“我”面对那位中风的老爷子时，用“活像个溺死的人”“山中怪物”去形容他，更不愿意与他交谈。对比前后情节，现在的“我”自觉地帮助和关心别人，不再蜷缩在狭小的自我安全领地，勇敢地打破与世界的隔阂，推翻孤儿根性对“我”的控制，重拾爱人与被爱的能力，实现了精神的

治愈。

三、结语

川端康成在创作谈里谈到《伊豆的舞女》时这样说：“我的感谢之情，成了作品的基调。我认为这种感谢是坦率而单纯的。”正是这份坦率和单纯，让川端在描写自己年轻时关于伊豆之行的回忆时，诗意化地笼罩着整篇小说，夹杂着淡淡的爱恋和淡淡的忧伤，向读者展示了一个少年的心灵历程，关于净化和治愈。

（河南大学文学院）