凌源

【摘 要】非裔美国文学理论家小亨利·路易斯·盖茨以“说话书本”为主线，通过挖掘黑人文学、文化中的传统元素，构建了一整套非裔美国文学理论。“说话书本”不仅是非裔美国文学传统中第一个也是最重要的转义，而且是贯穿非裔美国文学理论体系的重要线索。道格拉斯的自传在说话书本的发展中起到了传承前启后的作用：前承早期五部奴隶叙事的说话书本转义，后启赫斯顿、里德、沃克对说话书本的重复和改写。研究揭示了“说话书本”作为文学传统在非裔美國文学中的连续性和发展性。

【关键词】弗雷德里克·道格拉斯;说话书本;叙事策略;自传;文学传统

中图分类号： I206.2 文献标识码： A 文章编号： 2095-2457（2019）05-0190-003

0 前言

非裔美国文学理论家小亨利·路易斯·盖茨以“说话书本”为脉络，通过挖掘黑人文学、文化中的传统元素，构建了一整套非裔美国文学理论。“说话书本”不仅是非裔美国文学传统中第一个也是最重要的转义，而且是贯穿非裔美国文学理论体系的重要线索。因此，“说话书本”在非裔美国文学研究中是一个不容忽视的课题。然而，国内学术界至今未给予足够的重视。中国学者对美国非裔文学研究过于集中、早期非裔作家被忽视、忽视非裔口头文化传统与非裔文学的关系，对非裔文学批评理论的研究还有大量空白需要填补[1]。因此，以“说话书本”为视角，研究道格拉斯对黑人文学传统的继承和发展脉络，对于探讨早期美国黑人奴隶叙事与其它阶段黑人文学的联系具有重要意义。

1 何谓”说话书本”

在奴隶叙事作品中，奴隶或前奴隶作者运用说话书本转义来发现他们的声音并将这种声音铭刻在用英语写成的书面文本当中。非洲人被贩卖到美国为奴，他们携带着非洲文化的传统和碎片来到了美国。在没有书写文化的情况下，他们则努力运用口头文化来保存并延续共同的经验和记忆。他们通过不断地将“过去”赋予意义来理解和应对“现在”的处境，从而为“未来”指明方向[2]。

在非裔美国文学传统中，口头元素与书写元素并非是独立的话语宇宙，而是相互作用、相互交叉的。从1770到1815年间发表的五部英语奴隶叙事作品①描述了一个共同的主旨—“说话书本”。在不识字的黑奴眼里，当白人“主人”在阅读书面文本《圣经》和祈祷书时，这些文本对白人说话。而当黑人拿起这些书面文本并希望同它们说话时，书本却不说话。书本的说话性和不说话性使黑人奴隶察觉到作为奴隶的自己与奴役他们的主人之间的差异，这种差异让他们产生了文化自卑，凸显了他们的黑皮肤和那无法洗白的脸。这是黑人文学传统中第一个被重复被修正的转义。在黑人口头文化开始向书写文化转写的过程中，两者之间的悖论与冲突在早期五部黑人奴隶叙事作品中表现尤为突出。虽然这五个不同年代的作品都重复了不说话的说话书本这同一个象征，但各自的叙事方式都存在着修辞性差异。这种重复性、差异性的表现方式开创了早期黑人文学最重要的一个传统：说话书本。它申诉了“黑色”族裔身份和文化身份，显现了口头文化与书写文化的关系和张力[3]。因此，在“说话书本”的演变历程中，口头文化与书写文化的冲突、交流和融合始终都处于中心位置。

2 道格拉斯对”说话书本”传统的继承与创新

弗雷德里克·道格拉斯（1817—1895）一生共写了三部自传②。这三部作品分析了美国南北战争前后将近一个世纪的经济政治和社会文化的发展状况。道格拉斯在第一部自传中用作者的声音为全书确定基调，这种强有力的“作者控制”让道格拉斯成为内战前奴隶叙事“表达英雄”（articulate hero）的原型[5]。通过对早期 “说话书本”的继承和创新，道格拉斯开创了新的文学话语模式，在非裔美国文学发展史中起到了承前启后的作用。

作为一名杰出的黑人演说家和作家，道格拉斯用他言说的方式为自己和黑人同胞正名。文学创作是早期黑人争取自由和权利的核心斗争场所[2]。黑人只有通过将他们个体的、集体的声音书写进书面文本之中，他们才被认可是言说者主体，从而证明自己是人而非奴隶。说话书本转义的互文性在场表明：美国黑人奴隶叙事从一开始就十分关注，如何让西方文学传统中的语言和习俗对黑人口头文化的声音进行言说、并通过黑人口头文化的声音来言说。奴隶叙事是黑人和白人声音、话语进行协商的场所[4]。在黑人奴隶叙事文本中，立足点是黑人口头文化，西方书写文化是黑人声音得以言说的面具。

白人文化强迫黑人从白人的视角审视和定义自我、证明自我，而且以往的书写文化充当了白人奴役黑人的工具。为了应对这种挑战，道格拉斯将口头文化和书写文化结合起来。黑人和黑人作家一方面需要西方书写文化的认可和帮助，另一方面又要与之抗衡以抵御文化霸权[6]。在非裔美国文学尤其是奴隶叙事中，黑人作家将口头文化和书写文化结合，通过写作将黑人口头文化以书面文本的形式写进书写文化，不仅为个人历史和黑人族裔文化正名，也有效地反抗了西方白人文化的压迫。

3 道格拉斯对“说话书本”后期发展的影响

在奴隶叙事与非裔美国小说形成的呼叫与应答关系中，左拉·尼尔·赫斯顿、伊什梅尔·里德和艾丽斯·沃克继承了道格拉斯引领的黑人文学传统，用各自独特的方式继续推动“说话书本”这一线索向前发展。

道格拉斯在写作中努力协调口头文化和书写文化，将两者结合开创了新的写作技巧和写作结构。在将口头文化以书面形式呈现的过程中，需要注意将口头声音的灵活性和流动性与书写形式中人物发展的延展性、描写的连续性和戏剧画面的细致性有机地结合起来[7]。其次，口头文化和书写文化的融合，使得奴隶叙事的行文不仅具有可见性、画面感，而且具有很高的可听性、音乐感。这也是道格拉斯《自述》中的重要特点之一。西方文化中重书写文化轻口头文化、书写文化与口头文化的对立是在欧洲中心主义和族裔中心主义的基础的建立的，欧美人通过建立口头文化与书写文化之间存在秩序的幻觉来维持、强化他们的文化霸权和支配地位。道格拉斯通过将口头文化和书写文化在《自述》中进行协调，发出了黑奴和黑人异质的声音，塑造了异质的身份，对奴隶制和白人霸权进行了有力的挑战。

作為道格拉斯叙事艺术的继承者，这三位作家都非常注重对口头文化的发扬，并试图创造新的模式来处理黑人口头文化与白人书写文化的张力。赫斯顿用言说者文本重复并修正说话书本，里德用说话文本进行了黑色符号批判，沃克则对言说者文本进行了（重新）书写[2]。在《他们眼望上苍》中，通过将黑人土语与白人英语的融合，赫斯顿中用直接话语、间接话语以及自由间接话语呈现了摇摆的声音。在《芒博琼博》中，里德批判性地重复了黑人文学传统，他运用了深层修辞策略的声音双重化（the doubling of voices）的技巧。在《紫颜色》中，沃克则采用书信体叙事对言说者策略进行了重写，塑造了一位借助书写增加言说能力、并获得个人自由的主体。

道格拉斯的自传在说话书本的发展中起到了传承前启后的作用：前承早期五部奴隶叙事的说话书本转义，后启赫斯顿、里德、沃克对说话书本的重复和改写。道格拉斯的自传研究揭示了非裔美国文学中说话书本作为文学传统的连续性和发展性。随着道格拉斯的成长，口头文化在其自传中发挥的作用越来越明显，这对于保存黑人文化文学传统和确定非裔美国人的异质身份都具有重要作用。

注解：

①这五部作品分别是詹姆斯·格罗涅索的《一个非洲王子詹姆斯·艾伯特·尤考索·格罗涅索对生活中最不寻常的细节的自述》（1774），约翰·马伦特的《一个黑人约翰·马伦特对上帝非同寻常的对待的叙事》（1785），奥托巴·库戈阿诺的《想法与感受》（1787），奥劳达·伊奎阿诺的《奥劳达·伊奎阿诺对生活的有趣叙事》（1789），以及约翰·杰的《约翰·杰的生活、历史与所经历的空前绝后的苦难》（1983被偶尔发现）。

②这三部自传分别是：《弗雷德里克·道格拉斯：一个美国奴隶的叙述，由他本人撰写》（1845年），《我的奴隶生涯和我的自由》（1855年），《弗雷德里克·道格拉斯的生平和时代》（1881出版，1891扩充）。

【参考文献】

[1]Cheng，X.L.“Some Thoughts on African American Literature Studies in China.”In J.Zheng & L.G.Luo（eds.）.In a Global Context：Essays of the International Symposium on African American Literature[C].Wuhan：CCNU Press，2011.

[2]盖茨.《意指的猴子：一个非裔美国文学批评理论》[M]，王元陆，译，北京：北京大学出版社，2011年.

[3]何燕李.《“会说话的书本”—盖茨的非裔文学理论研究》[D]，成都：四川大学，2013年，p.10.

[4]William L.Andrews ed.African American Autobiography：A Collection of Critical Essays[C].New Jersey：Prentice-Hall，Inc.，1993.

[5]Stepto R B.Narration，authentication，and authorial control in Frederick Douglass's Narrative of 1845[J].1979.

[6]Maryemma Graham ed.Cambridge Companion to the African American Novel[M].Cambridge UK：Cambridge University Press，2004.

[7]Donald C.Jones.“Literacy，Orality，and Silence：‘Reading the Exigencies of Oppression in Frederick Douglass1845‘Narrative”[C].Paper presented at the Annual Meeting of the Conference on College Composition and Communication.1995.