严鑫悦

活着，为活着而活着。

——题记

初见福贵，是在一个初夏的午后，在一个被阳光染黄的池塘边。福贵在那里，对着一头叫福贵的牛喃喃自语，看似是一个平常人在话家常事。福贵没有历经沧桑的眼神，也没有劫后余生的感叹，全然一副子孙满堂尽享天伦的老爷爷模样，看他如此，甚至不禁让人联想到“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意画面。

然而，《活着》这本书所讲述的动荡震撼的故事就是以这个平静的场景为开头的，这个平凡的老人是故事的讲述者。

曾经的福贵是一个地主少爷，所有纨绔子弟该有的恶习他都染上了，他干尽了荒唐事，把家里最后一百亩田地都输光了。一夜之间，他从一个阔少爷变成了穷光蛋。而此时的福贵又遭遇了人生中第一个亲人的离去——父亲因家道中落而离世，妻子家珍也被岳父带回了家。福贵一无所有，只能用租来的几亩地，守着母亲和女儿艰难度日。

终于等到家珍带着刚出生的儿子有庆回家，福贵却被拉去做了壮丁，在战场上几经生死。福贵带着对亲人的那份牽挂回到了家，听到的却是母亲去世和女儿哑巴的消息。迫于生计，他不得已将女儿卖掉。

悲剧才刚刚拉开序幕。

儿子有庆听到要献血，第一个跑到医院，因被抽了太多的血，失血而亡。福贵想报仇，却发现儿子救的那个人正是自己曾经的战友春生的老婆。而家珍也被查出患了软骨病。

悲剧还没有结束。

女儿凤霞和二喜结为夫妇，在产下苦根之后，大出血死在手术台上，二喜被两排水泥板夹死，唯一的外孙苦根又因为吃太多豆子被撑死……

余华用克制冷静的文字，将血淋淋的事实摆在读者面前，没有特别的感情渲染，我却无法承受这文字背后的生命不能承受之重。我仿佛看到有庆那苍白的脸、无神的眼，那双想抽却怎么也抽不回来的手；看到凤霞躺在冰冷的手术台上，流下还残留着余温的血；看到二喜被夹时痛苦而扭曲的神情；听见苦根被活活撑死时唤着福贵的呻吟……

福贵，幸福富贵，却一生都在贫困中颠沛。

家珍，家中珍宝，却做牛做马，深受苦难的煎熬。

凤霞，凤冠霞帔，却未穿上红嫁衣，最终倒在血泊中。

有庆，一人有庆，却无故丧命。

苦根，饱受饥苦，却在某一日因吃了太多豆子而一命呜呼。

又是一个阳光遍洒的午后，我再次翻开《活着》，终于看懂了故事的开头，老年的福贵，对着一头叫福贵的老牛喃喃自语：“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。”那一个个名字包含的不是惬意，而是历经磨难的悲怆与凄凉。

《活着》，难道这就是活着？一个叫福贵的人，失去了所有亲人，独独他活在这世上。为什么？若《活着》只是这样活着，福贵也便不再是福贵。因为他是福贵，所以他活着；因为活着，福贵才成了福贵。

因为在福贵落魄时，他的仆人长根宁愿饿死也不愿拖累他；因为在福贵一无所有时，他的妻子家珍依旧对他不离不弃；因为在福贵迫于生计卖掉凤霞时，凤霞没有埋怨他，而是跑了回来；因为当传来医院需要人献血的消息时，善良的有庆怀着年轻人的热血，冲在前面；因为在春生轻生之际，家珍作为一个母亲可以放下丧子之痛激励他；因为这一切的爱和善良，一个叫福贵的男人决定活着。

书是用血和泪写成的，故事是用血与泪演绎的。初读《活着》，有太多的沉重和压抑，可后来，我们都成了老年的福贵，在这伤痛中读出了爱和善良，决定带着希望活着。此刻，我终于与福贵产生了共鸣。

我仿佛又看到了福贵，他微笑着，牵着那头叫福贵的牛，在一个阳光遍洒的午后，念着家珍、凤霞、有庆、二喜、苦根……

（指导老师 徐雅仙）

简 评

此文为一篇精彩的书评，叙议完美结合。整本书阅读是当下教改潮流，如何让书本更有效地对我们的文字感受力、情感体察力产生作用，是一个值得实践的难题。初读、再读、深读、回读，是阅读一本书的正确方法。福贵、家珍、凤霞、有庆，一个个有着美好寓意的名字的人却命运悲惨。掩卷深思，恍然大悟，“活着”既意味着不幸遭遇，更包含对命运的抗争、对爱和善良的坚守。《活着》这本书中有无奈，更有希冀。作者读懂了余华，本文紧贴作品人物与情节去写，写出了《活着》里的中国故事、中国品格。

（郭培旺老师）