姜鹏飞?王慧

摘要：朝阳北塔是一座浓缩了五个朝代历史的千年古塔。本文将从历史、宗教、艺术角度入手，论证保护朝阳北塔的文化价值。

关键词：朝阳北塔;文化价值

拥有着“龙城”“柳城”“东方佛都”等别称的辽宁朝阳，曾是历经多个朝代的佛教圣地，有着众多瑰丽灿烂的佛教资源。而位于这座城市北部的“东北第一塔”——朝阳北塔，则是其中年代最早，研究价值极高的一座古塔。

一、朝阳北塔的历史价值

朝阳北塔是世界现存的唯一歷经三燕、北魏、隋、唐、辽五代兴建、修缮的“五世同堂”的宝塔。

朝阳北塔的夯土台基是东晋十六国时期前燕、后燕、北燕的都城宫殿遗址，始建于东晋咸康七年。历经烧毁——重建——再次烧毁的龙城宫殿建筑就是北塔的第一世。北塔的第二世是在北朝末年被大火烧毁的“思燕佛图”。“思燕佛图”是北魏孝文帝太和年间文成文明皇太后冯氏因思念故土，为其祖父祈祷冥福和弘扬佛法所建。据文献记载和考古发现，“思燕佛图”应是土木结构楼阁式塔，建筑规格和同时代的永宁塔类似。（《水经注·漂水篇》载“北魏献文帝于平城起永宁寺，构七级浮图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一”。）隋文帝仁寿二年，隋文帝向营州颁赐释迦摩尼真身舍利，并命其建造灵塔供奉。因而时人在烧毁的思燕佛图基础上，重建了一座方形空筒式十五级叠涩密檐式砖筑佛塔，即“梵幢寺塔”。这便形成了北塔的第三世。唐天宝年间，柳城人又奉诏对隋代重建的“梵幢寺塔”进行修缮。朝代更迭，北塔又被唐朝统治者更名为开元寺塔，这也是如今北塔的内核。到了辽代，太祖神州元年和重熙年间，在开元寺塔的基础上，北塔被两度整修，又改名为延昌寺塔。辽代的维修多是对北塔的外表进行修缮和再建，如今我们看到的北塔外身就是在这两次整修中完成的。

历经千年的朝阳北塔的历史价值是无法用语言描述出来的，它的一砖一瓦，一木一石皆是历史的痕迹。从三燕到辽，一次次的重建与整修，它给我们留下的不仅仅是“五世同体”的古塔，还有五个朝代的建筑基因和时代信息。

二、朝阳北塔的宗教价值

佛教自西汉末年传入中国，至今已有两千余年的历史，对我国人民的思想内涵，甚至是历史进程都产生了不可忽视的影响。在宋朝，佛教成为辽国的国教，辽宁地区的各式佛教建筑如雨后春笋般一幢幢拔地而起，尤以朝阳地区属最多，教徒属最众，因此朝阳素有“东北佛教祖庭”的美誉，时至今日，朝阳仍有许多古老的佛教建筑屹立不倒，如龙翔佛寺、北塔、南塔、佑顺寺、天台寺等，其中北塔最负盛名，它的宗教价值也是显而易见的。

在佛教中，人们将僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等称为舍利，将火化后所产生的结晶体，称为舍利子。无论是舍利还是舍利子，对佛教徒来说都是难得的宝物，因为依据佛典，舍利子是通过“六波罗蜜”（菩萨的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是对僧人生前功德与智慧的象征，是对修佛人的鼓励以及肯定。这样的至宝当然是可遇而不可求的，但是在北塔内竟同时供奉着两颗释迦牟尼的真身舍利，这足以证明朝阳北塔在宗教信仰中占有重要地位。此外，塔中的五重宝函、七宝塔、木胎银棺也十分罕见，朝阳市还曾以北塔为主体展开过多次佛教活动。因此朝阳北塔既是佛教文化的见证者，又是传播者。

三、朝阳北塔的艺术价值

塔，从本身意义上讲，是供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，在印度传入中国后迅速与中国本土建筑特点相融合，形成了具有中国特色的外来建筑。

北塔的建造过程不是一蹴而就的，而是在北魏的“思燕佛图”、隋朝的“梵幢寺塔”、唐朝的“开元寺塔”、辽国的“延昌寺塔”的基础上融合了多个朝代工匠非凡的建造智慧以及朝代特色，才形成了现在的“塔上塔”、“塔包塔”的建构形式，是中国唯一一座“五世同体”佛宝塔。北塔的整体为方形空心十三级密檐式砖筑佛塔，由夯土台基、砖台座、须弥座、塔身、塔檐、刹顶组成，塔身向上越缩越紧，形成了极富弹性的曲线，简约大方不失美感。因此在建造技术的角度上可以为我们提供很多值得借鉴的手法。

北塔的浮雕也具有相当的艺术价值。塔身四面各雕有一尊坐佛，雍容华贵，莲花座下雕有象、马、孔雀、大鹏鸟，旁边雕刻二菩萨与砖雕小塔。佛顶有华盖，两侧有飞天，再两侧是双双相对、翩然起舞的天女，脚踏祥云，婀娜多姿，在庄严肃穆的环境中增添了一份生动活泼的意趣。塔的主题结构砖雕密宗四方佛、八胁侍菩萨、二十四飞天、八大灵塔及塔名等图案，栩栩如生，引人入胜，其精美程度令人赞叹。在漫漫的历史长河中，浮雕艺术在世界各地展现出不同的艺术风采，北塔浮雕在内容上展现了东北佛教的审美风格，在形式上凸显了古代人民的建造智慧。

四、结语

朝阳北塔是建筑史上的一朵奇葩，它跨越一千七百年的历史长河，见证了时代的沧桑变幻，它保护着释迦牟尼的真身舍利，实现了自身的存在意义，它独特的建构方式，昭示了历代匠人独出心裁的智慧，它的每一块砖，每一寸土，无不在显露着中华文化的博大精深。

参考文献：

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