肖雪

摘要：《复活》是列夫·托尔斯泰一部著名的长篇现实主义小说，本文对小说进行简要分析，认为它很好地体现了马克思文艺思想中的人性观。这主要体现在：1.人性的自然性.2.人性的社会性。

关键词：《复活》;人性观;人物形象

《复活》是托尔斯泰三部代表作之一，作品中对沙皇专制统治下的黑暗现实作了深刻的批判，揭露了当时社会的腐朽不堪。作者塑造了三类人物分别表现不同阶级的生存状况，描写他们在不同环境和社会关系中表露的行为和心理状态，刻画他们人性中潜藏的现实性和社会性。“文艺作品是人创作的，是以表现人和人的社会图景为中心的···在某种意义上可以说，艺术本身就是人性和人道主义倾向的一种重要而真切的体现”[1]，由此可知，每部作品都会以特定的时代或者年代为创作背景，在典型环境中塑造典型人物，在典型人物中表现典型性格，也就是特殊的人性。本文从人物形象出发，逐步分析这部小说中呈现的马克思文艺思想中的人性观，而人性观主要有两个特征，自然性和社会性，该文从这两点着手。

一、人性的自然性

一般而言，“自然性是人性的基础，马克思认为，研究人性‘首先要研究人的一般属性[2]，这里的一般属性即指人的自然属性或生物属性”[3]，这就应当从人的基本生存欲望着手，特别是在吃穿住行方面。《复活》中主要从饮食和住所中揭示了人性的自然属性。

（一）饮食

对平民而言，每日三餐的意义在于解决温饱，饮食必然粗糙。如涅赫柳多夫在管家家做客时，“盆里盛着鸡块土豆汤，那只时而伸出这一条黑腿、时而伸出那一条黑腿的公鸡已经开膛破肚，甚至剁成小块，有许多地方还带着鸡毛”[4]，这还是管家家中用来款待贵宾的宴席，可见平常吃饭时更为简陋。管家尚且如此，其他平民吃食就可见一斑了。而贵族坐拥雄厚的物质基础，顿顿山珍海味。除此之外，还参加各式上流聚会，吃食方面铺张奢靡，可以说，饮食是他们显赫身份的象征。

（二）住所

和饮食一样，好坏程度都由经济基础决定。在沙皇统治下，特权阶层拥有优渥的物质条件，居住地大多占地广阔，装潢富丽，有的还附带花园书房等休闲场所，洋溢着贵族气息。而农民们往往挤在一间或几间平房里，住处混乱狭窄，和牛圈为邻，是典型的“蜗居”。

二、人性的社会性

“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[5]，表明人的本质具有社会性，本文从以下三类人物的生产活动和社会关系来探究社会性：

（一）以马斯洛娃为代表的贫苦农民

这一群体生活在社会最底层，没有机会接受系统的教育，被迫以体力谋生或以皮肉为生，受官僚和贵族阶级的层层压榨，丧失赖以为生的土地和人身自由。

在这些人里，妇女大多数过着相夫教子衣不蔽体的生活，姿色出众的为了生存沦为贵族的玩物，身心饱受摧残，还时常受侮辱目光的扫射，如马斯洛娃被判刑时，“一走进来，法庭里所有男人的眼光就一齐转到她那边去，很久没有离开她的白脸、她亮晶晶的黑眼睛、她长囚衣里隆起的高胸脯”[6]。这种睨视不仅来自一个普通宪兵，更来自代表着法律权威的庭长和法官。男性被土地捆绑，一生为地主出卖劳动力或者被强加罪名，无故入狱。

他们只拥有着微薄的物质资料，却从事着繁重的劳动生产，不但要背负一家的日常支出，还要负担上等阶级的消耗。他们只能做像种地、在地主家当仆人等低等劳累的工作，即使升级成管家，生活质量也没有太大飞跃，餐巾还是粗糙的绣花布巾，壁纸一样破旧肮脏，家庭依旧贫寒。这类人处于弱势地位，占社会人口的大多数，却支撑了整个社会的发展。

（二）以涅赫柳多夫为代表的享乐贵族

这一阶层处于社会的最顶端，是典型的享乐主义者。他们家境优渥，有固定的经济来源，占有最广泛的社会资源，把吃喝嫖赌当成终身事业进行。但他们光鲜的衣着上浸满了底层平民的血汗，靠欺压农民获得有保障的生活，面对“乱民”，利用手中的权势加以镇压，随意安一个罪名让他入狱。他们是社会的寄生虫，也是导致平民贫寒最关键的人为因素。

他们是俄国社会的统治阶级，代表地主阶级的利益，主要进行脑力劳动，从事体面的职业如法官律师或者像涅赫柳多夫一样世袭爵位;且自视颇高，心理优越感濃厚，认为他们是在开展一项造福人民的伟大工程。实则，他们沙皇专制统治坚定的“卫道士”。当他们的特权被侵犯时，以暴力手段解决触犯利益的民众，还自我催眠这是为了更好地服务人民。

（三）以玛利亚·帕夫洛夫娜为代表的“政治犯”

纵观全书，这类人是最特殊的一个群体。他们和涅赫柳多夫一样，出身上流社会，理应是上一级贵族的“复制品”，延续父辈的权贵生活;但他们却是统治阶级眼里的“政治犯”，是时代的革命先驱，是父辈的“掘墓人”，更是未来俄国社会的领路人。因为他们站在人民的立场，是一群“为了人民不惜牺牲他们自己的特权、自由和生命”[7]的人，以玛利亚·帕夫洛夫娜为例。

她是上层阶级孕育的产物，却没有像柳多夫姐姐那样安心当阔太太，而是立志成为一名革命者。不同于涅赫柳多夫自我救赎式的忏悔，帕夫洛夫娜的反叛意识早已根植灵魂。她自小就“对上层人的生活感到厌恶，而喜欢普通人的生活……经常待在使女的房间，厨房，马房，却不肯待在客厅”[8]，认为自己和厨娘、马夫是一类人，逃离家族去工厂劳动，体验平民生活，甚至包揽放枪罪名。入狱后，她尽最大努力帮助他人，反抗封建统治者，充当平民利益的发声人。以至于在面对狱长打压流刑犯时，敢于挺身而出，直言他的暴行，救下流刑犯的女儿。

他们身上虽然带有贵族烙印，却能坚定地站在平民的立场，以服务底层为己任，献身革命事业。

总之，《复活》中所展现出的人性特点，可以从两点出发，一方面，从每个人身上的共性出发，也就是衣食住行这一方面，即人的自然属性;另一方面，从人物的个性着手，把人物放在特定的生产活动和社会关系中去分析，也就是人性的社会性。

参考文献：

[1]董学文.马克思主义文论教程[M].北京：北京大学出版社，2005.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第23卷[M].北京：人民出版社，1975.

[3]王庆华.马克思主义关于人性的科学论述及其理论特征[J].云梦季刊，2008 （3）：74.

[4]-[8]（俄）列夫·托尔斯泰（著），汝龙（译）.复活[M].北京：人民文学出版社.

[5]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.