高珂

〔摘 要〕李滋煊，陕西现代篆刻艺术的发轫者，在西安结社终南，与同行同参印学，培训后辈学人，使终南印社成为“保存金石”的重要艺术团体。

〔关键词〕李滋煊；终南印社；篆刻；长安印学

在陕西近现代篆刻艺术发展史上，李滋煊以其继往开来、承前启后的贡献而成为无法回避的一位印学大家。作为篆刻家，他提出“随印生法”的印学观，既丰富了中国近现代的印学思想，又引领了近世以来陕西篆刻艺术的发展；作为社会活动家，他以篆刻艺术为中心，发起、组织、建立了“文革”后国内首个印学艺术的专业团体——终南印社，并在同仁的推举下担任终南印社首任社长。由此，在先生的带领下，三秦大地上的篆刻艺术历经三代印人的努力而得以不断发展兴盛。

一、结社终南

中国自古就有文人结社的传统，自魏晋南北朝时期已有萌芽诞生，隋唐以至宋元时期更是不断发展，至明代而达到顶峰。到了清代，由于思想上的禁锢，尤其是文字狱的大兴，文人结社的传统受到巨大的影响，因而逐渐衰落。以至到民国才得以再获勃兴，文人社团如雨后春笋一般在全国各地不断出现。在北京有以金城为首的湖社（中国画学研究会），上海有吴昌硕参与的海上题襟馆，近代女性社团——中国女子书画会，决澜社等，还有大量的文学社团，柳亚子等人组织的南社，语丝社，新月社，都在二十世纪的喧嚣中轮番登场。虽如昙花一现，却也呈现一时之风流。

清光绪三十年（1904），浙江人丁仁、王禔、吴隐、叶铭等召集同仁发起创建西泠印社，吴昌硕出任首任社长，是现存历史最悠久的文人社团，也是海内外成立最早的金石篆刻专业学术团体。自唐以来北方战乱频发，北方士族逐渐举家南迁。社会的动荡也带来了文化凋敝，而篆刻艺术也是日渐式微。虽然明清之际有皖派、浙派印人轮番上阵，各领风骚；而作为秦汉印的发源地，在明清两代几百年中，陕西籍篆刻家却寥寥无几。直至1933年7月26日，由寇遐、张寒杉、党晴梵等人发起，寇遐为会长的“西京金石书画学会”成立，提出以“提倡高尚艺术，发扬国光”为宗旨。但陕西篆刻事业的重新发力，同陈尧廷、张邯、李滋煊的组织、创作、实践有着密切的联系。

一九七九年春，终南印社成立，李滋煊被公推为首任理事会理事长，终南印社成为继杭州西泠印社、武汉东湖印社之后，国内第三家以篆刻艺术研究创作为主成立的专业性群众艺术团体，陕西历史上第一个篆刻专业学术团体。自此，终南印社也肩负起复兴陕西篆刻，培养篆刻后继人才，组织印学活动的重要责任。终南印社成立时，李滋煊虽花甲之年，以此为契机，在与同仁交流砥砺过程中，其篆刻渐入佳境，达到篆刻生涯的新高峰。他自己的篆刻作品先后入选“全国第一届书法篆刻展览”“全国第三届书法篆刻展览”“中日书法篆刻二十人展”“当代篆刻邀请展”等一系列全国性重要展览，并在首次“全国篆刻征稿评比”中获优秀作品奖。

1980年他成為首批中国书协会员。正是在印社同仁相互砥砺，共同切磋的积极氛围中作为文艺团体的领袖，仅是自身取得成就是远远不够的，他还重视对中青年印人的培养。使印社成为陕西篆刻界的一支核心力量。1980年“全国第一届书法篆刻展”中，篆刻作品全都出自印社中人，1984年《书法》杂志举办首次“全国篆刻征稿评比”，陕西四位获奖作者也均为印社中人。

二、同参印学

对于许多艺术家而言，在其从艺的历程中总会有一些对其产生重要影响的知己好友。如魏稼孙之于赵之谦，王震之于吴昌硕，陈师曾之于齐白石……李滋煊亦然，在不同时期滋煊先生所遇到的友人，都或多或少的对其在艺术上的发展有所帮助。

1937年在上海读书，始学篆刻之时便经过引荐，得以师从赵叔孺的从侄赵鹤琴先生学印。而有意思的是李滋煊最初学习赵氏，而多年后在他的篆刻作品里也有吴昌硕猛利霸悍的一面。1942年，李滋煊辗转奔赴重庆，彼时重庆作为民国政府的临时首都，虽时处抗战，但人文荟萃，艺术氛围浓厚。他在自述中写道：“在渝期间，篆刻得到了丰子恺，傅抱石的指点，受益良多” 。①

1946年，李滋煊再次回到西安，并自此定居。其在西安时期的日常交游可大致分为三个部分：其一是以西安美院为主的师生们，同乡著名画家郑乃珖，也有美术史论家王子云，何正璜等。八十年代，李滋煊应西安美院之邀，讲授书法篆刻，培养了众多的学生。另一部分则时间跨度很长，由于西安在新中国成立后作为西北大区行政机关所在地，聚集了一大批文化艺术工作者。所以包括西安美协中的部分艺术家，长安画派的石鲁、赵望云、何海霞、叶访樵等人都与李滋煊多有交往，酬和书画。长安画派的第一代画家几乎都曾由其操刀治印，且几无应酬之作。就连极少盖印的石鲁，在看过其作品后，亦欣然写下：“滋煊先生治印有方，篆刻有素，故涵周秦汉雕，皆得心应手，可谓少见之功力也”。②同样是由闽入秦的蔡鹤汀，蔡鹤洲与李滋煊有同乡之谊。他为二蔡昆仲及伉俪，共刻印达16方之多。其三则是印社、书协的同仁好友。同为陕西师范大学教授的篆刻家黄永年先生有诗云：“卅年印学孰同参，说到黟山兴最酣。汉瓦秦玺罗笔底，似尝青果有余甘。”与先生同参印学的远不止黄先生，印社同仁中：陈少默、刘自犊、卫俊秀、傅嘉仪等常在其家中交流习印心得，批改作品、同赏金石文字。

三、教学相长

作为一个团体，对于纳取新人培育青年力量是必须而又极为重要的。只有不断为人才梯队补充进新鲜的血液，团体的发展才能生发出新生的能量，社团的发展才得以长久而且持续稳定。作为终南印社的负责人，李滋宣在对于后辈晚生的培养方面，也付出了很大的精力。他通过自身多年的篆刻学习，总结出了一套行之有效的篆刻学习方法。他提出：“一写篆，识篆；二摹印，读印，识印，懂印；三通印史，明流派嬗变；四创作，由临摹到创作，逐渐形成风格；五读书涵养，博观约取；六亦师亦友，教学相长。”③此间不难看出，他总结的这套方法既在纵向上指出对于印学嬗变发展认识的重要性，又在横向上地强调通过读书，写字，金石文字拓展自身素养的提升。由此而培养出了包括赵熊、宋国琦、李鸿照、王吉田、于宏等大批优秀的门人弟子，且三代印人魏杰、崎岖等亦多受教得其影响深重。

1991年“李滋煊师生书画篆刻展”在陕西美术馆举办，携弟子二十八人的作品联袂亮相。作者年龄跨度从二十多岁到五十多岁，篆刻作品计五百余方，一时轰动长安城。明人沈野有言：“印虽小技，须是静坐读书。凡百技艺，未有不静坐读书而能入室者。或曰古人印章，皆工人为之，焉知其必静坐读书者耶？”④李滋煊也深知其中要害，所以其自身没有沦为“雕虫小技”的印人。在数十年的创作历程中，他建构起了属于自己的印学体系，提出了：“以汉为宗，上法周秦，下师百家，旁搜历代钟鼎款识，碑版镜铭，帛书汉简，以为营养，不囿于一家，随印生法。”⑤的篆刻观念。

清代吴先声在《敦好堂论印》中明确指出：“印之宗汉，如诗之宗唐，字之宗晋。”⑥久居周秦故地的李滋煊，通过对所见所得的三代彝器文字、秦汉封泥印做了系统的梳理与研究，并在此基础上撰写了文章——《汉印艺术》一篇。文中，从字体，风格，手法，三个方面着眼，概四十多个小项，将汉印总结为：端庄厚重，精工典雅，恣肆不羁。三大类，二十一个子项，并一一举例，做出说明。正是这种对秦汉印深入、细致的研究，使得他的篆刻艺术得以做到法无定法，灵活运用，从而在篆法、章法、刀法上自成一格。

久居长安，黄土高原朴茂浑厚的气息，以及对于秦汉印的深入研探，使得李滋煊的作品面貌逐渐丰满，作品中流露出“息心静气，乃得浑厚”的气息。从名师、交益友、出高徒、建印社，作为陕西印坛泽被后学的先驱，继承发展其印学思想，博观约取，光大印学，李滋煊对于陕西印学的发展倾注了终生的心血。随着时代越来越开放，所谓的流派界限逐渐变得模糊。对各种艺术形式吸收借鑒，使得当代印人的艺术眼光更为广博。而作为陕西历史上第一个印学团体，终南印社近四十年的发展历史，由此留下了宝贵的印学遗产。终南印社亦成为“保存金石”的又一重镇。

（责任编辑：牧鑫）

注 释：

①李滋煊；手稿尚未出版，见于其弟子所编《李滋煊，傅嘉仪先生手稿选》

②赵熊主编；《李滋煊篆刻集》，陕西人民美术出版社，2007年12月1版，第2，3页

③李滋煊；手稿尚未出版，见于其弟子所编《李滋煊，傅嘉仪先生手稿选》

④沈野；《历代印学论文选》，西泠印社出版社，韩天衡主编，2005年5月，第63页

⑤李滋煊；手稿尚未出版，见于其弟子所编《李滋煊，傅嘉仪先生手稿选》

⑥吴先声；《历代印学论文选》，西泠印社出版社，韩天衡主编，2005年5月，第178页