维尼熊

古人的智慧远远超乎我们的想象，在汉代尤为突出，因为这个王朝不仅拥有强盛的国力、辽阔的疆土、繁盛的经济和文化，还一不小心诞生了诸多堪称黑科技的发明创造，令现代人叹为观止。

长信宫灯：集美貌与智慧于一体

一位西汉宫廷女子眉眼细长，脸型圆润，头上佩戴巾帼，身穿曲裾深衣，跣足而坐，她从西汉启程，带来遥远的一束光明，她体内的空腔是汉代人实现环保的诀窍，寻常的照明需求被创造出超凡的精致，这就是被后世称为“中华第一灯”的西汉长信宫灯，现藏于河北省博物馆。

长信宫灯于1968年在河北省保定市满城县西的窦绾墓发掘出土，是窦太后赠给本族裔亲窦绾之物，窦绾为西汉中山靖王刘胜的妻子，也是满城汉墓的主人。这盏灯通高48厘米，宫女高44.5厘米，造型优雅大方，为一宫女跪坐双手持灯，左手持灯座，右臂高举，形成了灯的烟管，经底盘水层过滤后有烟无尘。

长信宫灯有两个十分强大的功能：一是灯光照射方向和明暗可随意调节，宫女手托宫灯的灯壁由两块弧形的铜板合成，嵌于灯盘的凹槽之中，可以随意转动，从而达到调节的目的;二是环保无污染，宫女右臂连着烟道，灯盘中心插上蜡烛点燃后，烟顺着宫女的手臂进入体内，在宫女体内的底部有少量清水，通过储水过滤烟尘的原理进行过滤排放，以保持室内清洁，可见早在西汉时期人们就有了环保理念。

长信宫灯上刻着“长信尚浴，容一升少半升，共六斤百八十九，今内者卧”的铭文，但是字迹潦草，可能为后人添加，另有六处“阳信家”字样铭文。学者周长山推测，长信宫灯原属阳信夷侯刘揭父子家所有，《史记》中记载刘揭之子刘中意因参与“七国之乱”而被废黜，封国与家财被收归国有，长信宫灯随之被送入皇太后窦漪的长信宫中供浴府使用，所以又加了“长信宫”的字样，以示易主。

长信宫灯改变了过去青铜器给人留下的神秘厚重之感，灯的造型和风格舒展自如、端庄大方，集实用性、艺术性与科学性于一体，体现了古代劳动人民高超的智慧和精湛的工艺，其所蕴含的环保理念仍在影响后世，更值得如今雾霾之下的人们去深度思考。

错金银嵌宝石青铜鸟柄汲酒器：利用大气压取酒

在2017年国家博物馆的“秦汉文明”特展上，有一件错金银嵌宝石青铜鸟柄汲酒器造型格外别致，它的主人——西汉第一代江都王刘非乃是汉景帝之子、汉武帝之兄。

说到取酒，汉代最常用的是漆勺，一般有长柄方便持握，而这件错金银嵌宝石青铜鸟柄汲酒器高36.2厘米，顶端有一个鸟形柄首，鸟背有孔，中间的柄身十分修长，内部中空，下端则是一个罐形的容器，罐底中心处有一个小孔直通上下，与鸟背上的孔相通。器物通体鎏金，鸟眼镶嵌玛瑙，鸟身镶嵌宝石，采用错金银工艺装饰，显得华丽而精美。

既然是汲酒器，那它是如何取酒的呢？答案就在器身上下的两个小孔上。取酒时，需用手夹住鸟形首，将汲酒器浸入酒缸，酒就会从底部小孔进入罐形容器，空气则从鸟背的小孔排出，酒灌够了，再用拇指按住鸟背小孔，提出汲酒器，而酒也不会从下面的孔里漏出来。

一松一按就可灵活调节取酒量，这种方法实际上利用了大气压强的原理，通过器内的水压和器外的大气压共同作用，使水被汲入或流出。松开拇指时，容器内外的大气压相互抵消，酒正常流出;按住小孔时，内部的气压小于外部，酒就被大气压封在了容器里，设计十分巧妙。

汲酒器主要流行于战国晚期至西汉早期，类似的器物在山东临淄商王村战国墓、河南三门峡汉初墓葬里都有出土，其中临淄商王村战国墓中的汲酒器年代最为久远，可以说是迄今为止最早应用大气压强原理的例子，比1654年欧洲的马德堡半球试验早了1800多年。这些器物出土时，与饮酒的耳杯、盛酒的大型铜器放置在—起，证明它应是酒器当中的一类。

在江都王刘非生活的时代，酒器已经基本定型，一套完整的酒具包括饮酒器、取酒器、盛酒器和贮酒器等几大类，品种繁多，材质多样，这种状况的出现必然与饮酒之风的兴盛息息相关。汉初，受秦末战争影响，粮食生产不足，政府曾—度颁发禁酒令：凡三人以上无故聚众饮酒罚金四两。文景之治后，粮食产量提高，酿酒技术和酿酒业有了飞速发展，这时的酒酒精含量较低，不容易醉，所以人们的酒量普遍都比较高。晋代《拾遗记》记载过一个故事：汉武帝因为思念李夫人终日闷闷不乐，侍者呈上来自关中西部的洪梁酒为他解忧，武帝喝完之后龙颜大悦。可见当时饮酒之风的盛行甚至影响到汉宫天子，想必其所用酒具也不胜精美吧。

见日之光透光镜：魔镜的千古之谜

镜子是人们在日常生活中最常使用的器具，不仅用于整理仪表，还被广泛应用到工业器械及精密仪器上，而镜子神奇的反射效果也常常被认为具有某种神秘魔力，因此各种神话、童话故事里时常提到镜子。

上海博物馆就珍藏着一面神奇的“魔镜”，当有强光或聚光照射在镜面上，它就可以把镜子背面的花纹通过镜面的反射投影到墙壁上，且投影上的镜背的花纹、纽座上的孔洞甚至铭文都清晰可见。这面镜子的背面有八字铭文：见日之光，天下大明，所以这面镜子又被称为“见日之光透光镜”。

见日之光透光镜直径7.4 厘米，净重50 克，其镜面微凸，当平行光照射到镜面时，镜面的反射投影就会出现与镜背的文字和纹饰相同的影像。

见日之光透光镜为青铜材质，纽座为半球形圆，背面为八曲连弧纹，且每曲的中心都有一道短线与纽座相连。由于是出土文物，镜子的背面有很多红色和绿色的锈，锈迹坚固，据专家测算，镜子的铸造时间应该是2000多年前的西汉时期，但其镜面至今依旧光可鉴人，令人称奇。

关于这种透光镜，很多古代典籍中都有记载。唐代的《古镜记》中写道：“承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。”而“透光”这种说法也正是从唐代开始流传的，古人一直把这种铜镜视为神物，但奇怪的是，到了宋朝时，人们已经完全不知道这种镜子的制作原理，制作方法也就此失传。之后，元代的吾丘衍、明代的何孟春、清代的郑复光等人都对透光镜做过探索和研究，但具体的制作原理依旧不甚明了。

19世纪，我国的一些透光镜被带到了国外，引起外国人对这种“魔镜”的注意，他们对这种铜镜做了研究，试图找到透光的原理，却始终未能找到答案。直到上世纪70年代，周恩来总理到上海博物馆参观，看到见日之光透光镜之后，嘱咐要揭开这个千古之谜，关于透光镜的研究才正式启动。

经过几年的努力，上海博物馆和上海交通大学的一批学者终于弄清了透光镜的原理：透光镜的边缘宽厚，镜背有凸起的纹饰，而鏡体极薄，差不多只有一毫米，镜面微微向上凸起，在铸造过程中，较薄处冷得快，较厚处冷得慢，这种差异导致镜子在冷却中收缩变形，在镜面形成与背面图案相应的曲率，而这种曲率极小，肉眼无法察觉，但反射光线时却能清晰地呈现出来。

透光镜制作复杂，传世极少，留存到现在还能透光的就更是稀世珍宝，而见日之光透光镜透光效果完美，在国内所有透光镜中都堪称绝世孤品。