熊一诺

摘要：什么是美是困扰古今中外美学家许久的问题，但至今还没有一个确切的回答。谈及中国对此问题的探究，追本溯源，应首推老子，他提出的“大音希声，大象无形”之说，为后人打开了探索艺术美本质的大门。本文以老子“大音希声，大象无形”之论为切入点，旨在研究其中蕴含的关于美本质的思想内容。

关键词：老子   美   大音希声   大象无形

中图分类号：J605                   文献标识码：A                     文章编号：1008-3359（2019）03-0011-02

正文：“大音希声，大象无形”出自《老子》第四十一章：“大白若辱，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”①是中国最早对美本质问题的回答，其中蕴含之意至今仍有重要意义。

一、“声、音、形、象”的意义阐释

老子所说的声、音、形、象各有意义，并不是现代语中通俗的意思。《说文》曰：“音，聲也。生於心，有節於外，謂之音。宮商角徵羽，聲;絲竹金石匏土革木，音也。”是说像宫、商、角、徵、羽单出时，被称为声;金、石、丝、竹、匏、土、革、木，八种乐器合奏时，则为音。

“形”与“象”也是如此，它们并不像简单意义上的相同。“象”更像是一个宏观维度的“形”，也就是说“形”其实是“象”的具体形态，“象”是“形”的概括，在它之中不凸显某一具体的“形”。宋人张载《正蒙·神化》说：“象见而未形也” ，明显区别了“形”与“象”。

“声、音”与“形、象”四个字不同的意义蕴含着老子“大音希声，大象无形”的基本内涵，他忽略以单独形式出现的“声”与“形”，强调整体形式的“音”与“象”。

二、“大音希声，大象无形”中蕴含的美本质

老子所说的大音与大象是美学范畴的“音”和“象”。……