陆希

追溯性别平等问题的历史可以发现，许多西方国家的基层女权主义运动促进了两性平等的斗争。约1965年开始的避孕革命被评估为女权主义者的巨大成功，女权主义者在历史上第一次为女性赢得了可靠和独立控制自身生育能力的权利。后来，平等机会革命首次确保了许多西方社会中的妇女能够平等地获得劳动力市场上几乎所有职位。例如，法国和美国通过立法赋予妇女平等的住房、金融服务和其他公共服务，推动革命更广泛地覆盖劳动力市场。与西方社会不同，中国发起的社会主义革命，帮助妇女在国家的支持下实现了社会和经济解放。20世纪60年代后期由中国共产党领导的妇女解放运动被评为第一个当代社会主义运动，旨在赋予中国家庭妇女政治、社会、教育和财政资源。

“女权主义”的主题在语言和概念上都是有争议的。在究竟是“女权主义”，还是“女性主义”的争议上，实际上包含了这一概念从西方到日本再到中国的一个漂流过程。用“女权主义”还是“女性主义”来翻译feminism，是上個世纪中国妇女学学界的一个主要争论。1994年海外中华妇女学学会作出将feminism翻译成“女性主义”的决定。另一方面“女权主义”在学术领域和公共领域的使用越来越广泛。

新中国建立前的女性主义萌芽

中国社会享有悠久的前现代历史，两千多年来，父权制关系一直是不可触及、不受挑战的。在封建制度下，女性运动也长期保持沉默。直到19世纪中叶，太平天国运动爆发，中国女性的压迫才首次受到检视。洪秀全主张男女都是兄弟姐妹，鼓励妇女像男子一样参与革命。这可以解释为中国近代史上第一次有男女平等的观念。鸦片战争结束后，西方文化，包括女权主义，通过西方传教士的影响开始进入中国。这些西方传教士反对女性束缚的传统，并开始将他们的宗教和教育问题转向社会改革。1898年康有为和梁启超发起了百日维新，旨在推动中国政府改变政治体制。作为改革措施之一，中国学生被派往日本和欧洲国家学习西方科学技术。这些海外学生最终发起了现代中国妇女运动和1911年的辛亥革命。在百日维新中，康启发了新一代中国女性为争取自己的自然权利而奋斗。通过认识到缠足习俗是对女性的残酷对待而建立了现代教育运动，但改革最终在1904年宣告失败。一些与妇女权利有关的后续运动相应停滞不前。

当时女权主义的倡导和实践仍局限于较小范围的知识界。但是在这次改革中，康有为和梁启超将妇女解放视为国家解放的一部分。通过倡导将妇女从家庭中解放出来，使用机器并在工厂工作。随着人们意识到包括女性在内的所有人都有责任使中国变得更强大，1911年的革命也使人们越来越关注妇女的权利。辛亥革命时期，孙中山先生系统地倡导民主原则，他对于国家的愿景不仅是主权独立，民主自由，亦要尊重人的平等。在孙中山的领导下，国民党政府废除了长达数千年的束缚习俗，还承认妇女有权投票，了解法律和政治以及自由和平等。五四运动爆发，大多数中国学者都认识到民主和科学在中国的重要性。他们达成共识，科学可以使中国变得强大，民主可以建立男女平等。一些中国精英也开始从儒家文化传统中寻找中国问题的根源。后来成为中国共产党创始人之一的陈独秀认为，儒家思想是造成中国弱势和女性压迫的原因，因此必须首先放下儒家思想，以便让中国及其女性变得强大。1915年，他创办了《新青年》杂志，为批判儒学和宣扬新文化建立了第一个知识论坛。“新青年”被视为1919年五四运动的一部分，引导中国人民呼唤新文化。《新青年》还培养了新一代的文化主义者和激进主义者，包括毛泽东和李大钊。他们开始向中国介绍各种西方学者的作品，其中包括许多关于女性的作品，还包括了英国社会主义诗人、哲学家爱德华·卡彭特的作品。然而，这一时期的妇女运动不是独立的，而是依赖于民族主义。换句话说，五四时期的妇女运动是由民族主义者而不是女性主义者提出的。当时的核心诉求是“一个强大的国家需要强大的女性”。但在实践中，中国的妇女解放运动仍未到达基层。

与共产主义革命共命运的中国妇女运动

1949年新中国成立，共产党特别关注妇女问题，这有力地激发了妇女支持共产主义革命的热情。党组织了不同的协会和妇女组织。1931年，中华苏维埃共和国公布了第一部婚姻法，以确保婚姻自由。这项法律得到进一步发展，以便解放区的妇女有权走出家园，加入革命。此外，共产党鼓励妇女参与社会生产，生产更多的食品、衣物和武器，以支持军队。中华人民共和国成立后发起了大规模的政治运动，以消除压迫中国妇女的“封建大山”。为了保护中国妇女，许多政策已经生效，例如结束一夫多妻制，允许妇女有投票权，废除卖淫和赌博。中国法律保障男女享有同等的权利和地位，并享有同等的个人尊严。第一部婚姻法于1950年颁布，旨在粉碎封建婚姻制度，保障中国妇女的婚姻自由。

高等教育带来的女性地位提升

随着20世纪70年代后期市场化经济改革和对外开放政策的实施，中国妇女获得了更多机会接受高等教育，并参与更广泛的社会生产活动。从那时起，中国妇女就有可能经营自己的企业或管理社区活动。毋庸置疑，劳动力市场和其他社会部门的所有这些变化都为妇女带来了质的不同和新的选择和机会。无论是在西方还是在中国，这种含义都是深远的。20世纪90年代，社会学家和女权主义研究者开始关注社会转型期的年轻一代女性以及她们可获得之新经济选择的性别实践。

自1978年经济改革以来，人们普遍认为，越来越多的中国女性可以接受高等教育，并在大学和学院取得了令人瞩目的学术成就。然而，虽然性别平衡的过程中已经克服了女性被大学排除在外的情况，但在选择专业时仍然存在明显的性别隔离。他们得出结论认为，高等教育中的性别平等进程在课堂排斥方面是有限的，而城乡差距在当代大学入学率方面仍然具有重要意义。此外，尽管今天在全国高考中取得较高分数的中国女学生进入精英大学的人数正在增加，但毕业后就业仍然存在问题。在毕业时，正如一些当地新闻报道的那样，现实是社会仍然需要更多的男性，因此，将会有过多的女性劳动力和无法充分利用这种女性劳动力资源成为接下来政府将要面对的问题。

此外，当我们试图了解生活在不同社会文化背景下的当代女孩和年轻女性的日常生活时，我们不应否认复杂基础经验的差异和矛盾。我们应该对经济、社会和文化的“女性”的含义进行非常仔细和复杂的分析，这使得固有的特权和歧视概念复杂化。运用女性主义思想，关注两性之间的关系，并将西方发展起来的女权主义理论认真运用于中国国情。

新时期中国女性主义面对的挑战

近些年来随着互联网的蓬勃发展，女性为自己发声的管道越来越多，但是与此同时社会上对于“女性/女权主义”的误解却越来越大。网络上的很多写手、大V开始宣扬女性应当更多利用自己的性别优势以获得优待。这与真正意义上“女性主义”的核心关怀是背道而驰的，很多人也开始抨击这些写手、大V是“假女权”或者“田园女权主义”。很多人对于女性主义的一大误解就是女性主义是为了夺取男性的权力，是为了让女性取代以男性为主导的各种决策。但其实女性主义从来都不是要制造男性和女性之间的对立，女性主义反对的是一切对于性别的压迫。

在中国，妇女解放的起源和发展方式与西方女权运动不同。中国女性主义主要关注的是文化问题，如束缚，纳妾，安排婚姻，女性贞操和性别隔离，逐步将西方女权主义思想融入当地语境。作为中国妇女运动的一个组成部分，中国女性/性别研究领域并不是女性在西方运动的产物。中国学者需要不断努力探索理论前沿，通过在当地语境中不断传递和融合西方女性主义理论来探索女性问题的不同观点。