学校简介

学校前身为晚清名臣曾国藩之曾孙女、中国第一个留洋女理科学士、著名教育家曾宝荪女士于1918年创办的艺芳女校，取陆机《文赋》中“倾群言之沥液，漱六艺之芳润”之意。现更名为长沙市实验中学。

学校以“忠、恕”为校训，要求师生“忠”以持己，“恕”以待人，形成了独特的“培养完全人格”的教育理念。创立之时，群贤毕至，名流咸集。学校传承和发扬曾氏教育思想，以解放妇女、传承文明薪火、培育社会英才、造福桑梓、报效国家为使命，滋兰树蕙，桃李芬芳，早已成为湖南省示范性普通高级中学，是一所名副其实的三湘名校。

教师简介

孙文斌，湖南省长沙市实验中学高级教师。湖南长沙邓志刚语文名师工作室成员，湖南省高考作文评卷组组长，国培“北京师范大学长沙市高中语文骨干教师研修班”教师。致力于教育部“十一五”专项任务项目“中小学全效学习方案研究与实验”研究，参与撰写《高中作文双核教程》《阅读与构段谋篇》《阅读与识见提升》《阅读与语言表达》系列丛书。有二十多篇论文发表在中文核心期刊和专业报刊。

下水作文

多高瞻远瞩 少急功近利

湖南省长沙市实验中学 孙文斌

钱理群教授在南京师大附中开设“鲁迅先生选读”课，起初门庭若市，随后则门可罗雀。个中原因“并非不喜欢钱先生的课”，而是“该课与高考无关。”

这显然是一种短视行为，令人啼笑皆非。过度的功利思想，会扭曲我们的学习观，扭曲受教育的本质。因此，我认为：漫漫人生路上，应多一些高瞻远瞩，少一些急功近利。

钱先生开设的“鲁迅先生选读”课可谓意义非凡。鲁迅，是新的民族精神和民族灵魂的重铸者。一个人，读了鲁迅，经受了鲁迅的拷问，会勇于自省，重塑自信。一个民族，多读鲁迅的作品，能培育出刚健峻拔的民族品格，这样，中华民族才能真正崛起。所以钱先生的课真不应该因其与高考无关而出现“来听课的已寥寥无几”的状况。

再说，同学的“无关”乃是无用，其实，无用之用，方为大用。老子认为：车轮的中空，陶器的中空，房屋的中空，形成了它们有用的价值。正是有了这个“无”，方才有了车子、坛子、房子的用处，“无用”才是大用。可惜有些人习惯性地将所遇到的一切人或事，划分为“有用”和“无用”两类，眼下有用则宠之，无用则弃之。上中学，与高考无关的课，不学；到了大学，与就业无关的知识，不问；到了职场，与生计无关的事，不做。这些现象表明功利主义已深入人们的骨髓里，这是很危险的。要知道，世间许多“大用”，都是从那些看似无用的事物中衍生出来的，“无用”之中常常隐藏着有用的潜质。

陈道明捏糖人、面人，做木工、裁缝，抄写《道德经》，正是几十年做这些“无用”之事，才成就他“中国最具贵族气质的男演员”的称号；乔布斯放弃了“有用”专业去听美术课，研究Sans·Serif和Serif字体，当年的“无用”之举，让他在多年后设计苹果电脑时做出了“最美的字体”。的确，有很多人因做了很多当时看似无用的事，读了很多看似无用的书而成就大业。梁文道先生说得好：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”

魏征云：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”被誉为“综艺清流”的《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》等节目，以全新的视角凸显了一种高而不冷的文化格调，赢得超高口碑。这种润物无声的熏陶，在某种意义上，不也是一种教育吗？

令人欣喜的是，“无关中考与高考”的戏曲正融入校园生活，戏曲在传艺、传神、传德等方面让我们的心灵多一份远见，少一些功利，这有利于提升我们民族自身的修养和境界，这一点值得我们点赞。不急功近利，自会硕茂实蕃。无论是“综艺清流”的热播，还是戏曲国粹进校园，都是在巩固民族之根本，培养民族之元神。一个人不急功近利，必定厚积薄发；一个民族不急功近利，必定民富国强。

人，唯有摆脱过度的功利心，多登高望远，方可远离绝对的利己，方可诗意地栖居。

文题

阅读下面的文字，根据要求写作。

《詩经》，先民唱了，后人还在唱，唱响了两千多年。

街头流行歌曲，今年唱了，明年就忘了。

请展开思考和想象，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

思无邪

湖南省长沙市实验中学 杨泉

“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。”两千多年前，相爱之人在风雨中携手而去的歌声仍唱响在耳边。“手如柔夷，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀”的女子似乎仍隔着江水与我们对望。《诗经》，穿过“芃芃其麦”的原野，越过“江之泳矣”的汉水，拂过“零露漙兮”的蔓草，一直唱响到如今。

是什么让它有这样穿透历史的能力，是什么让它身浸风尘却不损光华？

孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

它的纯粹尚真让它永不褪色，它从人民心中唱出，所以它历久弥新。

“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”是女子对心上人的笑嗔；“虽则如云，匪我思存”是男子对爱人不逾的忠贞；“采采芣苢，薄言有之”则是劳动人民在劳动时唱响的歌谣。《诗经》中只有纯粹的感情与真挚的心声，没有华丽辞藻的矫饰，因为质朴，更加动人。即使没有一篇是名家大作，但《诗经》中凝结着古代劳动人民的心声与真情，仍能以独特的文化魅力传唱千年。

与它截然相反的，则是当今每每红极一时的流行歌曲。它们都能在极短的时间内广泛流传，也大多在极短的时间内褪去热度，归于寂寥。它们只有爆发力，而无生命力，盖因这些歌曲背后难以掩盖的，对金钱物质的追求，交错着暴力与爱情。没有精神的歌曲不会持久传唱，没有灵魂的歌曲不会深入人心。正如《诗经》中的每一株花草，每一个人物都是鲜活的，而流行歌曲只不过是一个符号，短暂得不能在人的心底留下半点痕迹。

《诗经》的传唱佐证了人们心底对传统文化的认同与对真情的追求，而流行歌曲的风靡则体现了现代人难以掩饰的浮躁与空虚。无论是被嘶吼的《死了都要爱》，还是被低泣的《香水有毒》，都反映了当代人们无处可居的灵魂，无处安放的内心。文化成为了金钱与物质的附庸，甚至被弃之如履，又怎么会流传下来深入人心的作品？被声嘶力吼地喊出的爱与求之不得，怎么比得上一句浅吟低唱的“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思”？

现代人应该撇去浮华的尘嚣，安定下躁郁的心。用无邪的思虑去品味，用无邪的心性去感受，用“既见君子，云胡不喜”来替代“小呀小苹果”。

思无邪，以无邪之思，思一般无邪的记忆。

（编辑：于智博）