吴忠涵

所有自然的路，都是可上可下的，这才合乎“道”。可是对大多数人而言，路是只能上行而不可下行的，这就有点儿怪了。

其实也没什么好奇怪的。人嘛，总归有一种欲望，想爬到别人头上，把其他人结结实实地踩在脚下。所以，几乎所有的人都拼命地往上爬，弓背俯首地走他们的上坡路——这是一条单行道，容不得折返。元曲里有个词，叫“蚁阵蜂衙”，说的就是大家一窝蜂往上爬，往上挤，挤不动就往旁边乱撞的人生图景。有人被撞倒，被踩在脚下“凅辙之鲋”般张嘴喘气；当然，也有人借此爬上去，趾高气扬，踌躇满志。

庄子站在大路边，冷眼看着这一番世间奇景。他不赶这个热闹，也没力气在人群中挤和撞。他的人生是“游刃有余”，他要找人世间的罅隙，哪里有空地，他就往哪儿走。他才不屑凑这个热闹。

不赶这个热闹，自然就只有被边缘化了，因为只有走上坡路的人，才是真英雄。你瞧秦皇汉武，唐宗宋祖，哪个不是这样的主儿？上去了，就成为尘世的主宰，呼风唤雨，吃香喝辣——说句公道话，他们爬坡爬得也实在是累呀，好不容易坐稳江山，放肆一下似是无可厚非。

但庄子只有冷眼。

那种只能往上走的路，他不要。他自己开辟出另一条路，从从容容地往下走。

于是，这世间就有了看头。一窝蜂爬坡向上的一群人，哭爹喊娘，嘤嘤嗡嗡，闹得炸开了锅；然而另一条道上，清清静静一个人，粗布麻衣，葛巾裹头，芒鞋竹杖，闲适自如地在那里走——往下走。足履之处，一带清溪潺潺。

人往高处走，水往低处流，这是世间固有的模式。但这种模式最终被一个人打破。庄子则把那个被人们尊为铁律的固有模式打破了，庄子或许是想告诉我们，人，也是可以往低处走的。

躲开了喧嚷的一群人，躲开了争先恐后的一群人，躲开了你冲我撞哭爹喊娘的一群人，躲开了残酷竞争白热化的一群人——于是就有了莊子的下坡路。

弯弯曲曲一条盘山小径，一条石砌的下坡路。两边青山如洗，碧水长流；耳中是鸟鸣啾啾，虫声唧唧。松果不时被山风吹落，砸在枯枝叶上噗噗作响。庄子一步步往下走，走一步，就放下一个心中的念想。名、利、势、位、声、色、犬、马，这些东西，就留在路旁吧。每下行一段，就停留一下，带着剜肉补疮的决绝，怀着刮骨疗伤的清醒，“埋香冢飞燕泣残红”，给这八样东西，每样一个冢，把它埋掉。于是，他化身为水，流向低处的水，清亮、润滑、晶莹、剔透。这水在长满青苔的石板上滑下，散作万斛珍珠。他是无所不在的水，以雷霆万钧之势击碎那个叫“欲望”的东西。“激水之疾，至于漂石者，势也。”下坡的庄子，以瀑布一般博大的气概，颠覆了滚滚红尘，他从高处一跃而下，訇訇的水鸣声，连大地也微微震颤。这是一股力，开荒拓路的力；也是一种决绝，智慧的决绝。

这样的一个庄子，轻轻一碰，就是金石之声，响彻于天地之间。那样的洪钟大吕，世间谁人相比？

庄子走了，但他那下坡路和冢一并留着，宽大而充盈，玄静而独立。

那是庄子留给我们的，修身之路。

（编辑：于智博）