张笑春

这么久了，一直在那里敞开。在广袤的

地球上，铺展着无尽的沙漠、高山、沟壑、沼泽与荒原，

裸呈的风，奔走的沙砾，以及各种冷峻探寻的

脚步，以及跨越万千日月的脑力与眼力。

一条古老的商道，就是一位普通郎官的征途——

一个使命，就是从长安出发的决绝的心。

一次远徙，从此掀开了公元前138年的旧历。

直到现在，它依然焕发出勃勃生机，

焕发出勇毅，豪情，空前的伟力。

这么久了，一直在那里敞开。现在，一同进入

辽远视野的，是一拨拨匈奴骑兵的困扰，是百余人组成的

西行使团巨大的心病。大月氏，哪里是酒歌

起舞的乐园？只见：从陇西出境数十日，便被匈奴人

死死拦截的困厄。弯刀，马鞭，威逼的手，与西北寒地

自生自灭的绝境。为了活着，并屈从于内心的柔情，

他深陷大单于的女色之诱。为了燃旺胸中的

那团火，他奋力逃离被囿十三年的险地。

他挺身西去，只为追寻落日之美么？

这么久了，一直在那里敞开。可是，月氏人

已在原大厦国土上，建立了新家园。人世间，

没有比安于现状更稳妥的生活了，也没有比寻仇

死得更离奇的冲动了。所以，他只好东归，带着妻儿

和甘父，带着亲历的见闻、传闻，以及现实中

飞扬的想象力：大宛，天马之乡。苜蓿的

神话铺向天边，葡萄美酒把帝王之心

醉饮成甘泉。那就再次出发吧——

在乌孙国的王庭举杯盟誓。

这么久了，一直在那里敞开。从长安

直抵伊犁河谷。从阳关土垛，高昌故城，

到赤谷名城。一路苍凉、孤寂，

一路风情、世故，渴望之眼。使团庞大，

牛羊糜集，马匹腾跃，绸帛贵重，金币耀目，

虔敬的热忱、礼节，两位皇室公主的顾盼

眷怀不已。通达的丝路，是大汉王朝的威德呀。

那些友好的大宛、康居、大月氏、大夏、身毒诸国的情意，

将鼓动一颗颗热血与汗滴，驶向永生之河的彼岸。

这么久了，一直在那里敞开。凿空的意义

就是一次次西行之举，灵与肉的造化，就是把真心

一遍遍掏出来拧成红石榴。看一批批瓷器、铜镜、茶叶

穿越碎叶与巴拉沙衮城的威仪；看梳镜袋、

丝护颌罩、黄地龙纹锦、菱格纹编织丝带

华丽转身的尊荣。看他们穿越河西走廊、

葱岭与中亚腹地，直达罗马东方行省帕尔米拉。

看帝国宫廷名流、达官显贵的肤色上，

摇曳出贵气、活力、安适之乐。

这么久了，一直在那里敞开。嘴唇的

悬崖边上，那些西瓜、葡萄与核桃，是垂涎的美味。

饺子与穿井术，是灶房之侧水乳交融的见证。

在八卦营，背倚大粮仓，与古人对语。

在伊拉烽燧，孤寂的沙砾被自己一再唤醒。

在柏孜克里克，火焰沉静，千佛诵念。

在费尔干纳，疾驰的汗血宝马，令人神思。

我的王朝，我的天山，我牵挂的西域都护府呀。

敦煌，鄯善，轮台，托西克，我坚固的城郭确保万事顺达。

这么久了，一直在那里敞开。那些年

在洛阳，让我们开眼：头上蓝田玉，耳后大秦珠。

在威尼斯，在开罗，长裾连理带飘逸到家了。

公元169年9月的一天，罗马帝国使节

从海上丝绸之路，抵达天子脚下的德阳殿。

公元2013年，中国提出共建丝绸之路的倡议，

万邦应和，力促荣昌。万里驼铃万里波。已经很久了——

“一带一路”，一直在那里敞开：信念坚定，探索不止。

合作共赢的前景里，无数梦想正在并且已经抵达欣悦的高地。

魏晋风度

让我们怀想一张古琴。夜半时分，在洛阳。

琴声朴拙而神秘：它怨恨凄恻如幽冥鬼神，风雨亭亭

似戈矛纵横。弹琴者谁？乃大名士嵇康也。

他通晓音律，所谱《嵇氏四弄》，清雅如风，高远如雪。

所奏广陵散，弦声铮铮，曲调慷慨，名动京师。

所作《声无哀乐论》，荡涤尘垢，合于天地。

所著草书，气格凌云。又善丹青，真奇人也。

让我们探究他的为人。直性狭中，这是他

从娘胎里带出来的禀赋：刚直简傲，远迈不群。

这是他不俗的容止与风度，让我们窥视他内心

隐者达士之相，或者就是他的脊骨。

这比喻叫作土木形骸，不自藻饰，天质自然。

抑或是自由懒散惯了，他便把纵逸来久、

榮进日颓当成了任意疯长的发髻？

让我们攥紧他硬实的骨头。打铁高手

之美誉，被他巧妙地注入自己的肌肤中。

让我们看他红炉高烧的心脏，还残留着

那个动乱时代的尘暴。让我们跟这

回荡于竹林里的铁骨交汇：爽朗清举，

肃肃如松下风，高而徐引。抑或，就是他

烈焰升腾的眼里满盈着的一泓清池。

还是让我们进入他的梦境。酒，似乎是他

生命的源泉，出乎其右的应该是他玄理深远的星座。

那里，藏匿着什么？是不是“越名教而任自然”的春风来得越早，

内心的郊野就越疏俊旷达？那么，非汤武而薄周孔，

审贵贱而通物情，又是什么样的自然主义哲学思想呢？

总之，他是念旧的，并不超越现实的尘土。

他跟篡权的王朝对着干都快把司马昭的鼻子气歪了。

让我们揭示他的本质。以君子之名！

让我们透视他核心部分的秘密。是的，让我们返回竹林。

他日日以云台山为家，与那里的人交游甚好。

他与那里的名士对酒当歌、吟诗作赋，快慰极了。

他与阮籍、山涛、刘伶对饮，八斗不醉。

他與阮咸、向秀、王戎谈玄，柳絮扬花。

他规避政治风险，却越来越接近宇宙、人生与社会的本原。

让我们看他名士圈的风采。其实，纯粹的

思辨哲学太冷清了，对合理社会存在的热烈追求

才是正统，成为理想与现实交融比肩的想象力的翅膀，

才能顺利飞临彼岸世界的桃花源：这是陶渊明

光明的银杏、芳草与落英；王羲之矫若惊龙、

丰神盖代的《兰亭集序》，令人沉醉。无论孔融

与谢安怎么想，也无论假名士的府邸里有无真传的折扇。

还是让我们返回那片竹林吧。其实，抡锤打铁

跟狂草《与山巨源绝交书》，所用之力应该是差不多的。

那么，为孩子所书的《家诫》呢，递给仇人的

最后的嘱托呢，沉郁悲亢的琴声呢？

让我们再来活一回变奏的人生吧。不做

乡愿之徒，那就只有与世沉浮，并坚持气节，

并不被纷杂交错的脚力与脑力牵着鼻子走。

那么，我们究竟是什么？既不是雕像，

也不是国画，也不是乐府诗体本身奇崛的风致。

但这正是我们所铭记的。那么，来看看这个率性而为的养生之道：

泊然无感而体气和平，使形神相亲，表里俱济。

那么，让我们侧耳倾听：他席坐抚琴，气宇轩昂。

他是如何将广陵绝响演绎成铿锵神曲的呢？

以生命阐释的，必是自己忠贞的精气与骨血。

现在，他到底隐身何处？那个放情肆志的人，

喜好庄玄的人，他分明已经成了一个象征：

有凤仪，美词气、行书与画卷，如轻云之蔽月，

流风之回雪，又如《洛神赋》的高洁神爽。

曲水流觞，那个隐于华茂春松中的人，

兴高而采烈的人，将是我们托喻清远的

一匹骏马：卓然、淡然，奔腾不息。