马妮莎

摘 要：在公元762年的阿拉伯阿巴斯朝，一位盛世诗人诞生了，这就是著名的酒诗人艾布·努瓦斯，而公元762年的唐朝，诗仙李白辞世。两位诗人的诗歌在创作上有着很多相似之处，本文旨在对两位盛世酒诗人艾布·努瓦斯和李白的“咏酒诗”做出对比。

关键词：艾布·努瓦斯;李白;饮酒诗

一、“酒诗”文化的孕育背景

文化繁荣的基础是国家政治经济的强盛，文学的繁盛，与伟大诗人的出现，都由高度发展的社会经济和社会环境决定的。李白，被后世尊称为“诗仙”或“酒仙”，艾布·努瓦斯，被后世尊称为“酒诗魁首”，人们在推崇与瞻仰二位诗人的同时，也在怀想他们生活的时代与社会。李白所生活的唐朝，正是唐朝的全盛时期。经过初唐的休养生息，到了中唐的“开元盛世”时期，唐朝的发展已经达到了高度的繁荣，经济发展迅速，政治更加开明，社会包容度较高，文人有创作的自由环境，可以抒发自己的所思所想，感受与情怀。经济基础决定上层建筑，经济的发展使得当时人们的生活水平有了很大提升，实现温饱的人们开始追求文化享受，饮酒消遣蔚然成风，诗人李白受到儒、释、道等思想的影响，这是他性格中恣意豪放，借酒抒怀的一部分成因。

阿拉伯伊斯兰帝国在8世纪中叶疆域开始扩大，成为了当时的大帝国。兴起的阿巴斯王朝，地域广阔，政权集中，政治和经济都很繁荣，包容的历史文化使其吸收了印度、罗马、希腊等文化文明，阿拉伯的原有文化与这些悠久的文化精髓相互融合，相互渗透，形成了新的特色文化，伊斯兰文化。文化的繁荣为诗歌的兴盛奠定了基础，酒诗人艾布·努瓦斯就出生于这样一个帝国的盛世时期，阿巴斯王朝的鼎盛时期，各行各业发展迅速，经济形式大好，阿巴斯人的祖先是古老的游牧民族，他们的骨子里也有纵情畅饮的天性，追求饮酒行乐的生活成为当时的主流。因此艾布·努瓦斯热爱酒文化，与酒为友，歌颂酒，赞美酒，被后世誉为“盛世酒诗人“。

伟大的时代造就伟大的文人，强大的社会经济基础和高度的文化繁荣是产生酒文化的基础，也给了酒诗人创作空间。诗人自身的生活态度和价值观念使他们决定以酒为伴的生活方式。生活态度与价值观念的形成与家庭出身有着紧密联系，李白出身于富贵之家，不仅接受了良好的教育，还游历了祖国的名山大川，广泛的涉猎使他的兴趣爱好以及才能多种多样。因受到儒、释、道等多家思想的影响，李白的性格特征中较之旁人多了些许复杂与矛盾。当这些矛盾在现实生活中显现又去无可破解之法时，用酒来排解就成为了他的选择。大量的“咏酒诗”流传于后世皆因于此。艾布·努瓦斯虽没有出生于富贵之家，却過早的体会到了世间的种种不如意与艰辛。当时的整个阿巴斯王朝追求富贵的社会风气让他十分渴望出人头地，但一生的沉浮令他看透了世间万事，只有酒，能够宽慰他的心灵，接纳他的种种。

二、“酒诗”对于盛世诗学的影响

恢弘的帝国，盛世的气象，影响了两位诗人的创作风格，两位诗人以诗歌为抒怀工具，用“酒”彰显个性，为盛世贡献了不朽之作，对后世产生了极为深远的影响。艾布·瓦尔斯的一生留下一万多行的诗句，被誉为阿巴斯王朝最伟大的诗人之一。诗歌题材丰富多样，共涉及类型十二种之多。在所涉及的题材里，以咏酒诗影响最大，艾布·努瓦斯使咏酒诗成为了阿拉伯诗歌的一个独立题材，作为一个咏酒诗的灵魂领袖，他不仅影响力阿巴斯王朝的诗歌风格，也影响了整个东方的诗歌文化，他为诗歌的发展做出了巨大的、不可磨灭的贡献。浪漫主义诗人李白，为盛唐的诗歌发展增添了最浓墨重彩的一笔，在中国的浪漫主义诗坛有着旁人无法企及的地位。二人的”酒诗“对后世诗歌产生了深远影响。

三、“酒诗”诗歌主旋律

艾布·努瓦斯的咏酒诗，与李白的咏酒诗，都突出了及时行乐和追求自由的主题。艾布·瓦尔斯在他的每一篇诗歌里，几乎都描写了及时行乐的情状，他认为及时行乐的生活比期待来世更值得过，“及时行乐春难久，朝朝暮暮醉醺醺……”我喜欢丝竹管弦的悠音，喜欢用粗杯、海碗饮酒，我把虔信的外衣仍在一旁”……诗人直白的描绘自己恣意浮华的饮酒生活，毫无顾忌，并呐喊、呼吁世人与他一同加入及时行乐的队伍。李白的大量咏酒诗，也表现了及时行乐的主题思想，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何如太常妻。”“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”……李白的诗歌里也包含着及时行乐享受生活的思想。

他们这种追求及时行乐的态度，与当时的社会风气有很大关系，是时代特征的表现。追求自由，张扬个性也与两位诗人所处的朝代有密切联系。当时的唐朝与阿巴斯王朝，都处于封建社会的上升时期，具有宽松的政治气氛，开放包容的文化气象，发达的经济促进了贸易往来，与外界的接触促成了对外的文化交流，这些都促进了人的自我意识的觉醒。盛世气质造就自由精神的张扬。诗人自身的天性与生活态度使他们对自由精神充满了向往，在对酒的歌咏中表达了追求自由，个性张扬的主旨。对于两位伟大的酒诗人来说，酒，是带给他们自由的灵药，也是借以抒怀的工具。