李少君

在一个视觉图像主导的时代，城市最具景观感，而如何从纷纭多样的景观中寻觅诗意，是我一直在思考的问题。在这里，我就两个方面展开探讨，即事件与情境。

继海德格尔的《存在与时间》、萨特的《存在与虚无》之后，法国哲学家巴迪欧写出《存在与事件》，把事件作为哲学的关键词，认为事件具有值得深入探讨的价值，每一个事件里面均涵义丰富，意念迭现，意义多元，值得大加挖掘。

在巴迪欧看来，事件可以打破连续性和沉寂，揭开日常生活的帷幕，瞬间呈现真相。事件没有预兆，突如其来，划破寂静，是存在的裂缝，但真实之光由此泄漏。在城市中尤其如此，人们按部就班上班下班交往回家，唯有事件可以让人真切面对现实与自我，比如堵车，航班取消，比如突然暴雨，比如邂逅前任或旧友，比如同事辞职或去世，还有众多无法预料的事情猛地出现等等。人在紧急情况下，才会摆脱麻木机械，才有真实反应和感受，并由此直面事实和自我，反省思考。尼采、海德格尔、萨特等都讨论过“本真生活”的问题。

而诗，恰是对“存在之真”的揭示，是正视自欺、不诚与随波逐流之后的自我本真的警醒与发现。

我试以我的一首诗《事故》为例，全诗如下：

十字路口

一辆汽车和另一辆汽车发生了碰撞

两辆趾高气扬横冲直撞的汽车瞬间粉身碎骨

于是，所有呼啸而来呼啸而去的汽车

暂时地停了下来

它们小心翼翼地东张西望

探头探脑地降慢了速度

甚至，它们还停顿静默了那么一会

然后，绕过这钢铁的尸体扬长而去

那停顿静默的一会，就好象是一次短暂的默哀

一个简单的小型的哀悼会

奔驰、宝马、法拉利、劳斯莱斯

都加入了进来，无一例外

这首诗描写的是一次突发的城市交通事故，“十字路口/一辆汽车和另一辆汽车发生了碰撞/两辆趾高气扬横冲直撞的汽车瞬间粉身碎骨”，物质时代，汽车“趾高气扬”“横冲直撞”，代表不可一世的现代工业文明。撞车后，其他小汽车都停下来了，在诗中，我将小汽车拟人化，“它们小心翼翼地东张西望/探头探脑地降慢了速度/甚至，它们还停顿静默了那么一会”，这其实是人碰到突然的灾难后本能的反应，这也是人性的反应，一种短暂的同情与哀悼，“那停顿静默的一会，就好象是一次短暂的默哀/一个简单的小型的哀悼会/奔驰、宝马、法拉利、劳斯莱斯/都加入了进来，无一例外”，人之所以静默，其实是在其中看到了人自己可能也会有的命运，这是现代性的忧虑。但人又是容易迅速遗忘的动物，“然后，绕过这钢铁的尸体扬长而去”。这首诗里，表达了我对现代性的反省思考，现代工业文明导致种种恶果，并有可能走上不归路。

在关于事件的诗歌中，人的感受和思考会在瞬间放大，既显得真实，又有包容性、概况性，所以，是现代诗歌常常喜欢选择的切入点。这种切入，打断日常生活的连贯性，逼着人停下来感受回味和正视思考。

事件有时还会呈现事物不同的面相，我曾写过一首关于肯德基的诗歌，写的是我有一天深夜到王府井肯德基餐厅躲雨的经历，题目为《那些无处不在的肯德基餐厅》，在诗里我写道：

阴雨绵绵之夜，已经很深了

我没想到肯德基餐厅里收留了那么多的潦倒者

孤独的没有人可以说说话的老人

全身脏兮兮的疲惫不堪的长途旅客

头一沾到桌上就趴下打起轻微的呼噜

还有神情漠然者，手里拿着一杯可乐

两眼茫然而空洞地看着天花板……

这些无处可去者都在这里找到了短暂的休憩之地

没人驱赶他们，服务员只是机械地来回拖着

愈来愈脏的拖把，打扫他们脚下废弃的遗物

肯德基餐厅在中国城市里到处都有，有时候会被当作文化殖民与入侵的象征，但一次突发的躲雨事件，我走进了肯德基餐厅。因为已是深夜，热闹的王府井的店铺也都关门了，只有二十四小时营业的肯德基餐厅，收留了那些无处可去者，这让我有些感动，肯德基也有人性化包容性的一面。这里，肯德基实际在地化了，成为了中国社会的一个部分，所谓的冲突与对立融合了，组合成了一幅有点温馨但又淡薄的城市日常景观。

还有一类诗歌，则是对情境的截取。情境是中国古典美学概念，按《现代汉语词典》解释：情境是指情景，境地。但我觉得，情与境应该作分别的理解。王国维先生说：“文学中有二元质焉：曰景，曰情。”景和境意思接近，但“境”除了场景、现场的含义，还有境界的意味。因此，情境主要包含两个部分：情和境。情即情感。境，可分为客观之境和主观之境。客观之境是具体场景，主观之境，则类似境界。从诗学的角度来认识，情境，其本质就是以情统摄一切，注入境中，自成一个世界；或者说，用境来保存情，使之永存，使之永远。

情境结构在现代诗歌创作中仍不过时，我的一首诗歌《秋夜》，就是“以情造境”，以情统摄远近、人我，乃至天地萬物，融于一个统一“场景”之中。在情之感念中，万事万物集中起来备于一身，此身再将情涵盖万事万物，世界就是有情世界，因此成为一个“情境”。这首诗写的就是成都，全诗如下：

柏森祠堂深藏的鹧鸪呼唤出暮晚

金水溪桥边，星星们和三两闲人现身草地

桂花香浮现出散逸的清氛气质

映衬着城中万家灯火世俗气息

锦里方向，华灯闪耀，夜生活一派繁忙

人们在炒菜、吃饭、闲聊和打扫

一家人围坐沙发看电视，一个人站立阳台发微信

每一间窗户里都显出人影憧憧的充实

我站在不远处的高台上，看着他们

又仿佛自己正寂寥地置身其中

我和他们平分着夜色和孤独感

我和他们共享着月光与安谧

这首诗，写的是我一天深夜在成都武侯祠附近的一个高楼上对外看到的情景。柏森祠堂，金水溪桥边，是相对世外桃源的，飘逸美好的；而锦里方向，世俗生活气息浓郁，人们在炒菜、吃饭、闲聊、看电视、发微信。我看着这一切，也享受着此刻，我似乎置身其间，又仿佛超脱其外。我与天下人共享这一切，我爱着这人间，既包括那些小小的幸福与满足，也包括那些孤独与寂寥，这一切，都在月光的笼罩之下。

这首诗，写的是一种共享共乐的情感，更是一种我的价值观，一种享受此在此刻人间生活的信念，这也是成都作为中国人最喜欢的城市的特点之一。情境诗歌，就是在情的关照整合统摄下，形成对世界和宇宙的一种认识理解，造就一个情感的小世界小天地，在这小世界小天地中心安理得心满意足，就象这首《秋夜》呈现的，创造出了一个“情境”。

这两种类型的背后，有东西方不同的哲学观念和理论背景。如果说事件是切片，由具体最终切入人之生存状况，是以小窥大，以部分折射全体；情境则将人的生活状况完整地截留保存下来，具有整体性意义。两者有强调具体与整体之差异。当然，也有共通之处，就是对场景的重视。这种场景，西方喜欢称之“现场感”，我们则称之“景观”或“景象”（所谓触景生情的“景观”“景象”）。这是视觉图像主导的现代社会里，诗歌越来越强调的元素，一种带有时代特征和标志的镜像感。