崔秋红

摘要：中华传统美德是中华民族的精神血脉，是中华民族的特质所在，是中国特色社会主义道德教育的宝库，加强高中生中华传统美德教育，促进高中生自身成长。为更好地增强高中生中华传统美德教育，要结合十八大报告提出的加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育及弘扬中华传统美德的要求，总结出高中生传统美德教育的主要内容。

关键词：高中生 传统美德教育 意义和内容

一、高中生传统美德教育意义

中华传统美德是中华民族的精神血脉，是中华民族的特质所在，是中国特色社会主义道德教育的宝库，加强高中生中华传统美德教育，为高中生人生发展打好道德基础，完善其道德人格的培养，强化其民族文化认同。

（一）奠定高中生人生发展的道德基础

“心理学意义上的青年初期也就是高中阶段，即15岁到18岁时期”①，这个阶段是学生形成正确的世界观、人生观、价值观的关键时期。该阶段学生身心发展逐步趋于成熟，接近成人，高中生的自主意识增强，更加关注社会、国家命运和自我人生，思考自己的责任、权利和义务，该时期对高中生进行中华传统美德的爱国主义教育，如“天下兴亡匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，增强高中生的爱国情怀。同时高中生会把自己的奋发图强与民族的伟大复兴联系在一起，把努力学习与为祖国的繁荣富强联系在一起，希望将来把力量和聪明才智贡献给国家，培养其良好的爱国精神。

在高中阶段进行中华传统美德教育，有利于提高高中生的思想道德素质，打牢道德思想基础，为高中生的健康成长奠定基础。高中生以后无论是继续深造还是工作，凡是受到了中华传统美德中关于社会公德、家庭美德、个人道德修养和职业道德这四方面的有益道德教育成分的学习，对以后的家庭、对工作、对人生发展等都将起到很好的指导作用和良好的影响，牢固高中生的人生发展基石②。

（二）加强高中生道德人格培养

道德人格是指在一定的社会条件下，道德主体通过社会实践活动在心理素质和生理基础上，形成和发展起来的相对稳定的生活态度和行为习惯。道德人格是作為人的内在精神世界，由道德非理性因素和道德理性因素构成的。道德人格使人们意识到自己的道德义务和道德责任以及人生的意义和价值，从而自觉培育自己的道德品质，选择自己做人的范式，丰富和完善自己的内心世界。道德人格也是每个人做人的价值、尊严和品质的总和，它要求人们要乐善好施，要有广博的爱心，要有道义感，见义勇为等等③。

中华传统美德集仁、义、礼、智、信于一身，与道德人格要求人们有爱心、有正义感等相一致，为高中生现代道德人格培养提供了理论模式和实践典范。有利于培养高中生高度的责任感、进取心，勤奋上进、勇于奉献等优秀道德人格，丰富高中生的道德精神、坚定高中生的道德意志，使之在物欲横流中不随波逐流、腐化堕落。

（三）提升高中生的民族文化认同

高中生的民族文化认同就是高中生获得某种相对稳定的文化模式的归属感，包括对社会规范、社会价值观、民族语言等的认同，它其实是一种“自我认同”，是使自己的认知和行为与社会主义文化中的大多数人的认知和行为协调的相同或相一致。因此，高中生一旦形成民族文化认同，稳定性就会很强，可以不受其他因素，如地区、环境等的影响而单独存在④。传统美德教育增强了高中生对民族文化的认同，便于在多元文化的影响下，增强民族文化自信，在新时代发扬民族精神。

传统美德教育利于培育高中生的民族文化认同，这是高中生评量外来新异文化的内在心智操作准则，是高中生自觉循之以评价事物、规范行为⑤。当高中生的民族文化认同感很强时，对待外来文化不会完全吸收，会辩证地看待，会在民族文化的基础上消化优秀的外来文化。在全球化背景下，高中生要立足于本民族传统美德，不断弘扬民族精神，从而不断增强高中生的民族文化认同感，这样才能更好地吸取外来文化，更好地发展本民族文化。

二、高中生传统美德教育的内容

高中生传统美德教育的内容要根据当下提出的教育目标即提高高中生的公民素质教育，按照《公民道德建设实施纲要》中继承优良传统与弘扬时代精神相结合的原则，结合十八大报告提出的加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育及弘扬中华传统美德的要求，从以“修身”为基础的个人品德、以“孝道”为主旨的家庭美德、以“和善”为核心的社会公德和以“奉公”为准则的职业道德这四大方面总结高中生传统美德教育的主要内容。

（一）以“修身”为基础的个人品德

个人品德又被认为是“私德”，它的特点是自律性、私人性和自主性，个人品德的修养有利于提高公德水平。陶行知先生认为：“不讲究私德的人，就会妨碍公德的发展，所以个人的私德很重要，因为它还是公德的基础”，一定要“把自己的私德建立起来，建筑起‘人格长城来 ”⑥。可见，对高中生以“修身”为基础的个人品德教育对社会主义道德建设起到奠基作用。

中华传统美德强调人格的“内圣”，重视人格尊严，重视人格的完善，崇尚“仁、义、礼、智、信”等基本要素。把加强个人自身修养作为完善个人品德的主要内容，如孔子认为个人的志气很重要，主张个人内心应追寻崇高的精神境界，讲究正义和道义；如《礼记》中将“格物、致知、正心、诚意、修身”视为个人内在德智教养的五条规则；如孟子提倡君子要在道德修养和人格培养方面要有浩然之气，不要向富贵、贫贱和武力屈服，要做到“至刚至大”；如在《大学》中指出，教学的宗旨就是发扬光明正大的品德，并鼓励人们要勇于创新，使人的道德达到完善的境界。

（二）以“孝道”为主旨的家庭美德

家庭充当着个人与社会中介的作用，是个人走上社会的桥梁。家庭在道德培养人的社会化进程中发挥着不可替代的作用，要能够维持和巩固正常的家庭关系，除了特殊的情感之外，还需提高家庭成员的道德觉悟和道德品质。

“孝”是家庭美德建设中的核心，对于中国传统道德中合理的“孝”因素要弘扬。百善孝为先，孝为德之本，孝道是做人的根本准则。在今天，以“孝道”为主旨作为培养高中生家庭美德的主要内容仍然具有现实意义，这对于促进人际关系和谐、完善家庭美德、改善社会风气起着促进的作用。当然，我们今天所讲的“孝”，是要对父母孝敬，而不是什么都顺着父母的意愿，即既要赡养父母，又要尊敬父母，这种赡养和尊敬，也不是无原则的顺从。当代社会对高中生加强“孝”意识的教育与培养，对深化高中生的感恩情怀，强化高中生的爱国主义思想有一定的促进作用，对培养高中生的集体主义观念也有积极作用。

（三）以“和善”为核心的社会公德

《公民道德建设实施纲要》明确指出：“社会公德包涵着人与社会、人与人、人与自然的关系，是全体公民在公共生活和社会交往中的一切行为，应该遵循的准则。”马克思指出，社会公德是人人都应遵循的简单的德行和正义的准则。社会公德水平的高低，是对社会成员最基本的文明素养的折射，是对一个社会最基本的文明程度的衡量。

孔子曰：“君子成人之美⑦。”意思是一个道德高尚的人要尽量成全别人，当别人遇到困难的时候尽自己最大能力帮助他人。孟子曰：“君子莫大乎与人为善。”孟子认为君子的品德再没有比与人为善更高尚了[1]。借鉴传统美德中关于“和善”的道德思想，提高高中生的社会公德意识。社会公德教育对提高公民的道德水平和完善社会主义道德建设有十分重要的意义。要大力倡导以“和善”为主要内容的社会公德教育，培养新时代所需有道德的公民，同时也响应国家对弘扬传统美德的召唤。因此，加强高中生以“和善”为核心的社会公德教育，是社会主义道德建设的基础，是继承并弘扬传统美德的要求。

（四）以“奉公”为准则的职业道德

“公”解决的是人们行为的出发点，是最基本的道德规范。人生活在社会中，注定要与他人打交道，与社会打交道，处理各种各样的关系。个人在与他人、与社会打交道，就要考虑自己要站在自己的立场，还是他人或社会的立场。传统道德的立场，非常鲜明地倡导要站在他人或社会那边思考问题，突出强调整体的利益，就是所说的要具有“奉公”品质。这一品质在职业道德生涯中是职业行为的准则，是把工作做好、做精的前提。

“奉公”是中华民族历代职业道德的价值理想，在这种价值理想影响下，我国历史上以及当今时代，有很多值得我们学习的爱国爱民、舍小家為大家的人物。高中生也应具有这样的价值理想，继承并发扬以奉公为准则的职业美德，这对于造就自己的事业，对于社会的发展都有一定的好处。在以后的职业生涯中，对于社会权利，要以追求和享受自身的正当权益为限度，不去寻求自身正当权益之外的利益，同时承担与自身权利相对应的责任，这是传统美德对权利的规范要求。高中生是未来社会的工作者，对高中生进行以“奉公”为准则的职业道德教育，有利于职业道德水准的提高，有利于改善社会风尚，有利于实现社会主义精神文明建设目标。

参考文献：

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[2]王沙.普通高中生优秀传统道德教育存在的问题及对策研究[D].重庆：重庆师范大学，2012：13.

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[8]刘涛.传统美德[M].合肥：黄山书社，2016：116.

（作者单位：泰州民兴实验中学）