摘要：当前我国的马克思主义研究受到苏联和其他一些主客观因素的影响，习惯性的把马克思主义分为马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义三部分，并在一定程度上对三者进行毫无联系的独立研究学习，这对于整体把握马克思主义理论体系造成一定的负面影响。本文旨在用贯穿于马克思主义理论中的最高价值追求：人的解放试图找到马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的内在联系，使马克思主义通过这种内在关联形成原本的整体性的马克思主义。

关键词：人的解放 马克思主义 马克思主义整体性

马克思主义的整体性是马克思主义本应具备的状态，正确的理解和应用马克思主义必须要将马克思主义从整体上进行考察。马克思主义也要求我们看问题要用联系的观点，但现阶段我们在马克思主义整体性方面做的不甚理想，这使得我国民众对于马克思主义产生很深的误解误读，这不仅对马克思主义本身来说会产生巨大的负面影响，而且对于我国这样的一个以马克思主义为根本指导的社会主义国家也是一种灾难。因此，要找到一条合理的金线，把三大原理从根本上联络起来。[1]

一、人的解放是马克思主义内在的最高价值追求

马克思成为马克思主义者的历程，从一开始就是看到了社会中现实的问题，看到人民的苦难以及各剥削阶级的骄奢淫逸，这种巨大反差使得马克思开始思考关于整个世界、社会和人本身的命运。整个马克思主义理论体系贯穿其中的明确主线就是人，马克思主义哲学是指导人认识世界和改造世界的世界观和方法论的科学，政治经济学是研究人类社会发展规律的科学，而科学社会主义是基于以上两者之上为人类构想出一个科学的可以实现的理想社会。

马克思在中学时期就确立了为人类幸福而工作的崇高理想；在后来的大学时期又开始了对自由精神的研究，《法德年鉴》时期提出了政治解放与人的解放这样的命题，明确指出只有人类解放才能消除同自己对立的政治力量的远见卓识；马克思在《德意志意识形态》中提到实现解放是现实的人所进行的遵循历史规律的活动；晚年马克思的历史学人类学手稿通过对东方社会的关注，解释了实现解放的实践需要顺应不断变化的历史环境。可以看出马克思穷极一生的思考和研究都是为了无产阶级以及人类的解放，使人由必然王国进入自由王国，马克思主义的整体可以说就是指导人们如何实现自身解放的科学理论。

二、马克思主义哲学是人的解放的哲学论证

实现人的全面自由的发展以至于解放，首先我们需要明确需要解放的是“现实的人”而不是什么“理性人”或者“抽象人”。马克思主义哲学包括辨证唯物主义和历史唯物主义，这两部分可以说为人们能飞跃至自由王国提供了科学的世界观和方法论。

在《<黑格尔法哲学批判>导言》中，马克思谈论德国解放问题时说：“德国人的解放是人的解放，这个解放的头脑是哲學，它的心脏是无产阶级。”[2]可以看出马克思认为人的解放需要正确科学的哲学理论作为指导，马克思主义哲学更侧重改变世界而不仅仅停留在解释世界上。马克思主义哲学为人类解放提供了科学的世界观和方法论，人的解放是以认识世界和改造世界为基础的。

马克思指出：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解”。[3]这使得作为世界上绝大多数受剥削的劳动者认识到剥削阶级是可以被否定和消灭的，也就是说马克思从哲学上就公开了自己代表了广大受剥削阶级的根本利益，为人类通向解放找到了依靠的阶级力量。历史唯物主义将辨证唯物主义的理论应用于社会历史中，阐明经济基础和生产力的决定作用以及人民群众的伟大历史作用，这对于人的解放具有重要的指导意义，经济基础和生产力的决定作用要求广大被剥削阶级一定要首先重视自身的物质生活层面，只有生产力发展了、物质生活得到了巨大丰富才能有现实条件实现人类的解放。人民的伟大历史作用使得无产阶级认识到自身蕴含的巨大革命力量，为推翻各种剥削和压迫提供了科学的理论依据，为人类的解放扫平了依靠哪种力量的障碍。

马克思主义哲学不仅论证了人的解放的可行性，也深刻阐述了其解放的必要性。前苏联学者巴加图利亚说：“《<黑格尔法哲学>批判》中，马克思得出了关于无产阶级的世界使命的结论——这是未来的科学共产主义理论的第一个根本论点。”[4]可以认为马克思主义哲学为人的解放提供了根本论点。

三、马克思主义政治经济学是人的解放的现实论证

由马克思主义哲学我们认识到经济基础决定上层建筑这一基本科学原理，自然而然马克思所追求的人的自由全面发展以及人的解放也应该在“生产方式和交换方式的变更中去寻找”，应该在“有关的时代经济学中去寻找”这个任务就是马克思政治经济学所完成的，马克思主义的政治经济学深刻阐述了人之所以会走向解放的现实物质社会基础，看到了社会发展的规律是不以人的意志为转移的。

马克思的两大发现之一——剩余价值学说，就是在政治经济学中呈现出来的，它揭示了资本主义制度下资本和劳动的关系，也就是揭漏了资本家是如何剥削压迫无产阶级的。

私有制是马克思主义政治经济学中讨论的重点，通过对资本主义社会中各种现象的研究分析，马克思认为现存资本主义社会中存在极大的不平等，这种认识打破了维护资本主义的种种说辞，一阵见血地指出无产阶级如果要解放自己就是要消灭资产阶级私有制。资本主义条件下社会化的大生产已经成为普遍现实，与之相匹配的却是生产资料的私有化和集中化，马克思认为这是产生社会巨大矛盾和不公平的根源，在这种制度下资本家只会追逐利益而一无所有的劳动者只能终生被压榨。

在《资本论》中马克思通过对资本主义的分析，得出资本主义制度必将灭亡的理论，从而为建立科学社会主义奠定了理论基础，在理想的共产主义社会中，人们的物质财富和精神财富都会极大丰富，在整个社会中将不存在剥削，因为已经将产生剥削的种子——资本主义私有制扼杀了。

可以看出，马克思主义政治经济学和马克思主义哲学在关于人类解放上是一脉相承的，马克思主义哲学为人的解放提供了通向解放的世界观和方法论，政治经济学要求我们将上述世界观和方法论用来考察现实世界，通过对现实社会规律的认识最终得出人一定会得到解放，而那时的社会就是共产主义社会。

四、科学社会主义是人解放的最终实现

科学社会主义和其他空想的和不科学的社会主义不同，它的科学性是有现实的基础的，这个基础就是政治经济学所阐释的：资本主义大工业的发展，使资本主义生产方式和生产力产生矛盾，由此导致生产方式的变革来适应生产力的发展，整个世界历史进程就是通过生产力和生产方式从适应到不适应再到新的适应，如此周而复始推动人类社会不断向前发展，而代替资本主义社会的就是马克思论证的科学社会主义。在科学社会主义状态下，人是自由解放的状态。

科学社会主义是生产资料公有制代替资本主义生产资料私有制。之前马克思论证的资本主义社会导致人民不能得到全面发展的根本原因是资本主义私有制，这种制度必然导致生产资料的私有和集中。马克思追求人的解放，所以要建立生产资料的公有制，一方面这种制度可以促进生产力的极大发展，满足人民日常所需的物质和精神资料；另一方面，这种制度消灭了剥削和压迫，没有人会为了利润而压迫另一群人，这从根本上实现了人的解放。

科学社会主义理论阐明了要逐步实现由社会主义向共产主义社会过渡。这说明人的解放也不是一步到位的，而是随着社会生产力的发展一步步实现。这其实是马克思主义哲学和政治经济学在科学社会主义理论中的体现，推翻资本主义建立社会主义并不能一跃而至“自由王国”，社会主义还是以资本主义留下的物质为基础，所以要达到人的解放必然需要一个生产力发展的过程，在马克思主义哲学中表述为量变引起质变。

马克思和其他马克思主义者并没有对推翻资本主义以后的社会做具体描述，而只是阐明了若干社会主义和共产主义的原则。科学社会主义理论中没有具体阐述在理想的社会下人解放后是什么状态，而是阐明了社会应该具备的状态，阐明在什么样的社会中人才能得到解放。

马克思一生想要追求的“自由王国”是以人的解放为标志的，马克思所作的全部研究落脚点和出发点也都在人的身上，可以看出马克思就是为了实现人的解放而创立的一整套科学理论体系，它与别的理论不同的地方在于它是人本与科学的统一，所以要全面了解马克思主义一定要清楚人的解放在其理论体系中的地位。

参考文献：

[1]李大钊.李大钊全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2006：19.

[2]馬克思.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：46.

[3]马克思.马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：112.

[4]沈真编.马克思恩格斯早期哲学思想研究[M].北京：中国社会科学出版社，1982：294.

（作者简介：李正阳，在读硕士研究生，作者单位：太原理工大学马克思主义学院；主要从事思想政治教育研究。）