左福光

庚帖（选自日本中川忠英编著《清俗纪闻》，中华书局中文版。旧时议亲时男女两家互换载有被议婚者生辰八字的帖子，是谓庚帖）

古婚礼“六礼”出于《仪礼·士昏礼》，是规定婚姻过程的“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六种仪式。《中华传统文化经典注音全本·仪礼》之《内容提要》说：“《仪礼》是儒家传习最早的一部书，《史记》和《汉书》都认为出于孔子。该书形诸文字是在东周时期，但其中所记录的礼仪活动，在成书以前早就有了。是孔子采辑周鲁各国失传的礼仪而加以整理记录的。”既然礼仪在周鲁各国都已经失传，由东周往上推，《仪礼·士昏礼》至迟西周时已经广为盛行了。本文就来谈谈西周婚礼有无“八字”的问题。

刘安先生在《“复关”为何物》一文中，讲到《士昏礼》的“六礼”时有这么两句话：“二、问名（即男方遣媒人到女家询问女方姓名、生辰八字，取回庚帖后，卜吉合八字），三、纳吉（即男方问名合八字后将卜婚的吉兆通知女方）。”（载《文史杂志》2011年第1期第52页）原以为只是刘安先生个人搞错了。近来看到几篇讲“六礼”的网络文章，发现这些网络文章对问名和纳吉的解释同刘安先生如出一辙。这里举两例：

一例是360百科网，载有《六礼》一文（类别：民俗），在“详细说明”一段中说：“问名：即男方家请媒人询问女方的名字和出生年月日。”“问名的目的：……二、利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人的婚姻是否适宜。”“纳吉：即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙里占卜。

另一例是《搜狐》网，网上载有《三书六礼》（传统婚礼习俗）一文，说：“问名：女方同意男方提亲后，女方家长将女儿的姓名、排行、生辰八字书写在红帖上，给男方带回，男方收到后请算命先生‘合八字，问卜吉凶，决定双方八字是否合无冲煞。”

上面所引资料都认为，“六礼”问名要问生辰，开庚帖，合八字等，说法基本相同，观点一致，似乎带有普遍性;但《仪礼》书并沒有这些东西。

《仪礼·士昏礼》原昏辞讲：问名，曰：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？”又纳吉，曰：“吾子有贶命，某加诸卜，占曰吉，使某也敢告。”原书问名，只是问“女为谁氏”，即问女子的母亲是哪个;问名后只是“加诸卜”，即对她做了占卜，别无其他言辞。

《十三经注疏》之《仪礼注疏》的诠释讲：问名，释曰：“言‘问名者，问女之姓氏，不问三月之名，故下记问名辞云：‘某既受命，将加诸卜，敢问女为谁氏。郑云：‘谁氏者，谦也，不必其主人之女。”翻译出来是：问名是问女子的姓氏，不是询问女子的名字。所以后文“记”里对问名的解释说：“我已经接受主家的委托，就要回去占卜询问吉凶，冒昧地请您告诉我令爱的母亲是谁。”郑玄注：“谁氏，是谦虚的说法，不一定非得是主人亲生的女儿。”又“纳吉：归卜其庙，得吉兆，复使者往告。”这几句说，媒人从女家回到男方家，就到祖庙里占卜，得到吉兆，又到女方家告诉女子的父亲。诠释也没有“生辰八字、取回庚帖、合八字”等内容。

“生辰八字、取回庚帖、合八字”这一套东西，是算命术发明以后才出现的，“父母之命，媒妁之言”一直是我国旧婚俗的主宰，仿照“六礼”，经改造形成了封建社会一套婚俗：提亲、送礼、开庚合八字，订婚，择期与送期，迎娶（男方叫接亲，女方叫出嫁）。这一套婚俗一直在民间流传到上世纪中叶（目前少数农村还兴）。上述几篇文章把封建社会的婚俗，附会在远古奴隶制婚礼上，认定是西周婚礼“六礼”的内容，岂不荒唐？

至于造成如此荒唐的原因，笔者以为有三点：

第一，把占卜等同于算命。预测吉凶，中华民族的先辈们发明了很多方法。在早主要用“龟甲”。《周易》出，龟甲被占筮所取代。《左传》《国语》便是证明。如《左传·僖公十五年》：“初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽。史苏占之曰：‘不吉。”当初晋献公为了伯姬嫁给秦国而占卜，得到《归妹》卦变成《睽》卦，史苏预测说：“不吉利。”文中“筮嫁”就是为嫁娶而占筮。不仅问婚姻，问国家大事也是占筮，如《国语·晋语四》，重耳逃难到秦，秦国支持帮助他回国夺取政权。为求吉凶，重耳亲自占筮，得《屯》变成《予》，季子曰：“吉。”其实《仪礼·士冠礼》就已经明确讲了预卜吉凶就是占卜。《士冠礼》：“布席于门中……筮人执，抽上，兼执之，卦者在左，卒筮，书卦执以示主人。”这里有两个词需要解释。1.：同策。古人占筮用的蓍草。蓍草据说是有神灵的草，又叫锯齿草，俗称巴儿杆，四川特多，是喂牛的好饲草。2.（音dù）：盛放蓍草的筒。占卜有两个人，一个筮人，负责用草棒演算;一个卦者，负责记爻成卦。这段话的大意是，在屋门之中，铺上席子，筮人拿着装有蓍草棒的竹筒，从竹筒里取出蓍草棒，放到席子上，一一演算，直到结束。卦人一一记上，排列成卦，交给主人，并解释吉凶。

其二，不懂占筮的占法，误以为占卜是“男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙里占卜”。占筮既不用名字，也不用“八字”。其具体占法是：筮人从筒里拿出五十根蓍草棒放在盘内，取出一根不用，将余下的四十九根任意分成两堆，从其中一堆中再取出一根夹在指间。然后，每四根一组去数两堆草棒，直数到每堆最少余一，最多余四为止。两堆余数相加，其和则只有四与八两种可能。这样再重复两次，每次的余数非四即八。三次余数之和共有四种可能：十二、十六、二十、二十四。再用四十八分别减去四种余数，其差分别是：三十六、三十二、二十八、二十四，再分别除以四，其商则只能是九、八、七、六四种。若是九或七，则为阳，九为老阳，七为少阳，画一阳爻-，并在旁边记上九或七;若是八或六，则为阴，六为老阴，八为少阴，画一阴爻--，并在旁边记上八或六。这就得出一爻。如此反复六次，从下往上排，排成一个六爻卦。再由专职人员从《周易》卦辞、爻辞、卦象等，并结合实际解释吉凶。这一系列活动都跟人名、八字没有关系。

其三，不知西周时“八字”还没有发明出来。所谓“八字”，是我们的祖先发明的分别用一个天干和一个地支来记人出生时的年、月、日、时四个时间概念，一共八个汉字，这就‘是著名的“八字”。用干支记年月日时，年和日是用干支排好的，在有关书上一查便知;而月和时则只记地支，要配天干，就要推算，所以叫“算八字”。算八字又叫算命。算命术的起源，比较一致的说法认为：中国算命术大抵滥觞于汉代，迭经魏晋南朝的推演发挥，于唐代始告确立。唐人李虚中开始以人之始生年月日所值日辰干支，相生相克胜衰旺死予以斟酌，推人寿夭、贵贱、利与不利。五代的徐子平进一步发展、完善李虚中的算命术，按年月日时四项推人的命运，使之更加周详完备。自此以后，算命术在宋元明清蓬勃发展。（参见张荣明《〈中国古代算命术〉序》）。算八字也便成为预测婚姻成功与否的方式之一。总之，“八字”较《仪礼》晚出一千多年。

作者单位：四川省语言学会

山东平度宗家庄老年画《亲事有成》（局部。旧时依据男女属相即生肖之相合或相犯来预测婚姻的吉凶，是谓卜婚。此画即表现这一婚俗。当然这属封建迷信，已被时代淘汰）