马 校

（1.福建师范大学；2.中共福建省委党校 福建福州 350000）

《鲁滨逊漂流记》以虚构的人物——鲁滨逊的自传形式写作而成。作为船只灾难的唯一幸存者，鲁滨逊在一个偏远的热带孤岛上生活了28年。作者丹尼尔·笛福深受资本主义的影响，是新兴资产阶级的发言人，在《鲁滨逊漂流记》中不可避免地宣扬了他的人类中心主义价值观，这使得小说中鲁滨逊的生产生活方式和价值观始终是反生态的。生态马克思主义认为生态文明是一个综合性的文明概念，不仅涉及到人与自然的关系，还涉及人与人、人与社会的关系。因此，通过生态马克思主义理论来解读《鲁滨逊漂流记》，可以发现鲁滨逊一直深陷自然、社会和精神的生态危机之中。

一、鲁滨逊与自然的对立

生态马克思主义倡导人与自然的和谐统一。从生态马克思主义的角度研究《鲁滨逊漂流记》，我们可以发现鲁滨逊与自然一直处于对立的状态。鲁滨逊引发的自然生态危机体现在自然与自我的对立上。鲁滨逊无视人类对自然的生态保护义务，控制并过度利用自然，造成了人与自然的生态危机。大自然是鲁滨逊表现主权和个人英雄主义的舞台，他主宰着一切动植物的命运。

鲁滨逊对动物的态度是反生态马克思主义的。他无视岛上动物的生存权利和生存价值，对生命缺乏基本的尊重和人文关怀。在鲁滨逊眼中，岛上动物的存在意义仅在于满足他的需求。鲁滨逊无情地屠杀动物后，会将动物的皮毛剥下并晒干，以用于制作衣服等物品，但他从来没有感到过一丝不忍和愧疚。他的伞和马甲就是由动物毛皮制成的。凡是鲁滨逊眼中没有价值的动物多会被他处死，即使是鲁滨逊最喜欢的陪伴着他的猫也无法逃脱这种命运。由于鲁滨逊并不想要过多的猫，所以被两只猫生下的小猫或被枪杀或被淹死。他屠杀动物的理由是随意的，有时并不是为了满足他的生存需要。有时候，他杀死动物甚至只是为了炫耀他的能力。例如，鲁滨逊在第一次带星期五外出时，为了炫耀自己的力量和震慑星期五，他惨无人道地在母山羊面前射杀了一只幼羊。事实上，那时候他已拥有驯化的羊群，有足够的山羊可供食用。他用枪控制着动物。枪也可以被看作是他用以征服自然的现代化设备。驯化是控制动物的标志，鲁滨逊通过驯化，根据自己的意愿改变了动物的生存方式。例如，他在一次山林搜索中捕获了一只鹦鹉，并把它带回家驯养。他花费多年时间驯教鹦鹉，以使鹦鹉能非常熟悉地叫出他的名字。随着时间的推移，驯化工作取得了成功，鹦鹉丧失了本性，会说简单的人类语言。鲁滨逊认为这是一种娱乐。在他眼中，人比其他动物优越，动物的存在意义在于满足他的欲望。这使得他和岛上的动物关系紧张。他杀死或驯服动物的行为显示了鲁滨逊对动物的人类中心主义态度。

生态马克思主义强调合理地开发使用自然资源，但是在孤岛上居住期间，鲁滨逊滥用多种植物以创造所谓的舒适生活。鲁滨逊看到岛上的所有植物的第一反应总是“我能拿它做什么”。为满足自己的需要，他乱砍乱伐，严重破坏了岛上的原始森林和生态环境。鲁滨逊破坏了许多稀有树木。例如，他曾使用铁树制造工具。树木的浪费更是可怕的，这点可从他制作一些木板做桌子的经历窥见一二。砍断一棵树，把它横放在我前面，用短柄斧砍它的两边，直到把它砍得同一块木板一样厚薄为止。[1]（P71）他用这个愚蠢的方法在一整棵树上只做出了一块木板。他经常不经过仔细考虑，做任何他喜欢的事情。为在海上航行，鲁滨逊试图从一颗极大的树上挖出一个独木舟。他没有意识到这是一个疯狂的想法，直到一个26 人的大船造成。这些证据表明，鲁滨逊做事毫无计划和逻辑思维。因此，他浪费了许多树木。他始终不曾对树木的浪费有所反省，他唯一后悔的是他个人时间和劳力的浪费。此外，鲁滨逊在岛上种植了小麦和大米等外来植物，他的种植引发了外来植物对孤岛的生态入侵，对岛上的物种多样性和生态系统造成了负面影响。例如，离岛前，他给那些留在岛上的人一袋豌豆，并要求在他离开后一定要播种并逐年增加豌豆的种植。《鲁滨逊漂流记》充分揭露了鲁滨逊对于植物的功利和不择手段的态度。他声称自己是岛上的国王，对岛上所有东西拥有绝对的权利。因此，他从来不会为乱砍乱伐和生态入侵而悲伤。

二、社会中人与人之间的不平等

生态马克思主义反对阶级压迫，认为人与人之间的关系理应是平等的。阶级分裂导致了自然的异化和劳动的异化，是生态危机产生的一个重要原因。[2]（P141）鲁滨逊总是无视仆人和妇女的自由平等权，对他们或控制或买卖，形成了阶级分裂，这是违背生态马克思主义的。

生态马克思主义反对阶级压迫，但是鲁滨逊支持并拥护奴隶制度，主仆之间的关系是不平等的。鲁滨逊对苏利和星期五的态度与行为足以证明这一点。鲁滨逊在一次海航失事后，不幸沦落为摩尔人的奴隶。从一个商人到一个悲惨的奴隶的惊人变化，一度使得鲁滨逊不知所措。当时的苏利也属于摩尔人。鲁滨逊不想当奴隶，他迫切地希望恢复自由。冒着被杀害的风险，鲁滨逊和苏利叛变逃跑了。当船只在逃跑途中缺水时，苏利冒着被野蛮人和野兽杀害的危险，独自前往岸上取水。鲁滨逊和苏利最终逃离了摩尔。然而，为了钱，鲁滨逊无情地把苏利卖给了救他们的船长。他卖掉了这个曾忠实地帮助了他的男孩的自由。在鲁滨逊眼中，苏利是仆人，而不是朋友，所以他毫无怜悯地卖掉了苏利。鲁滨逊厌恶奴隶身份并渴望改变自己的命运，而苏利何尝不是这样呢？鲁滨逊在孤岛上挽救了星期五，同时也使得星期五成为了他的奴隶。星期五来临之前，鲁滨逊在岛上独自生活了20多年。没有人陪他说话，没有人陪他劳作，没有人分享他的喜怒哀乐。可是，他第一次看到并决定拯救星期五时，他想到的不是同伴，他想到的是星期五可以成为他的奴隶。他的拯救计划充满了恶意。鲁滨逊不需要一个人来陪伴他。他只想要一个奴隶，一个为他做任何事情的奴隶。他教星期五称他为主人，而不是鲁滨逊。小说中，鲁滨逊多次表示对星期五的完全控制使他感到非常满意。例如，鲁滨逊十分高兴，星期五是一个好基督徒，在三年的教学之后，比鲁滨逊更好的基督徒。为了控制星期五的思想，鲁滨逊改变了星期五的宗教信仰。鲁滨逊致力于向星期五澄清他们的老人上山向他们的上帝贝纳马基的“啊”，是骗人的。他引导星期五认识并信仰真神——耶稣。最后，星期五认为耶稣是比他们的贝纳马基更伟大的上帝。人与人之间的统治导致了社会危机。在鲁滨逊眼中，他优于他的仆人，并把他的等级态度传播给他们，造成了阶级的分裂。

生态马克思主义反对性别歧视，主张男女平等。但是，《鲁滨逊漂流记》中的女性与被剥夺自由的奴隶一样地位低下，男人甚至可以买卖女性。在《鲁滨逊漂流记》这部小说中，很少有女人出现，零星出现的女性人物也都只有几行简单描写。例如，有关鲁滨逊母亲的介绍就只有一句话：“我母亲姓鲁滨逊，娘家是当地的望族。”[1]（P3）从介绍中，我们对母亲的性格和能力等一无所知。相反，小说详细介绍了鲁滨逊的父亲。在鲁滨逊的眼里，他的父亲是一个聪明和严肃的人，以最亲切的方式与他交谈。作为不来梅的外国人，他的父亲通过商品交易获得了大量的财产。这足以证明小说中的女性处于被边缘化的地位。另外，在《鲁滨逊漂流记》中，女性角色多没有名字，比如老寡妇，一生都在保管着鲁滨逊的财富的忠实朋友。鲁滨逊从来没有叫过她的名字，并一直称她为“寡妇”。作为一种社会标志，名字代表了人的社会地位，即使星期五——这个野蛮的奴隶也有一个名字。当鲁滨逊救下了星期五，并使他成为自己的仆人后，他做的第一件事就是给他的仆人起个名字。此外，小说中女人被看作是普通的动物，可以在男人之间任意买卖。例如，在小说的结尾，鲁滨逊把七名买来的妇女送到岛上，以供岛上的男人们使用。在鲁滨逊眼中女人在社会中并不重要。与他崇高的事业相比，女性是微不足道的。这可以通过这样一个事实来证明，即在岛上居住的28年里，鲁滨逊从未想过女人，他只渴望有一位助手或奴隶帮助他建立国度，即使是他离开孤岛并结婚了，他也依然不重视女性。小说只有一句话介绍鲁滨逊的婚姻状况和他的妻子，那就是他的妻子不幸病故了。他对女性是如此的残酷和冷漠，以致妻子的去世都不需表达一下悲伤。他只是用一行文字客观地描述了妻子的去世事实，文字没有显示一丝一毫的悲伤。总之，妇女受到鲁滨逊的压迫和主宰。在小说构建的男性主导的社会中，女性没有权利决定自己的命运。鲁滨逊对女性存在的工具态度是不被生态马克思主义接受的。

三、精神中过度强调物质财富的积累

生态马克思主义倡导绿色消费，反对拜物教思想。注重生态环境保护下的生产可以满足人的合理消费需求，却难以满足人类无尽的贪欲。人类中心主义导致人类精神生态失衡，主要表现为人类对物质财富的贪婪追求使人丧失了自我。在《鲁滨逊漂流记》中，笛福向读者传达的思想是只有物质财富才能给人带来快乐，这是违反生态马克思主义的。

鲁滨逊对物质财富的贪婪追求首先体现在他的航行动机上。鲁滨逊航行的最初动机是追求财富。他放弃了自己的家庭，放弃了舒适的生活，只为获得尽可能多的物质财富。事实上，鲁滨逊成长于一个中产阶级家庭，他完全不需要冒险就能过上简单安宁的生活。正如鲁滨逊的父亲所言，中间阶级是世界上最好的阶级，最适合人类的幸福，而不必暴露在痛苦和艰辛之中。然而，鲁滨逊对既有的生活并不满意。鲁滨逊的冒险热情不是为了谋生，而是为了变得更加富有。在他看来，人生的意义和幸福在于他未来获得的经济地位。他对所有好的建议，以及他父亲的恳求甚至命令都充耳不闻，执意踏上冒险的旅行。当鲁滨逊在回顾和评判他的过去时，对物质财富的渴望就直接表现出来了。他把他的愿望称为提高财富的疯狂想法。鲁滨逊远航的动机不是为了别人，而是为了自己。在他眼中，人生的意义和幸福在于冒险后获得的经济地位。

鲁滨逊的日常活动始终围绕着物质财富的积累，造成了精神生态危机。读者们可以清楚地了解到鲁滨逊的物质财富得失情况，因为他详细记录了他的财富积累过程。比如，非洲之行给了他巨大的利润。他用40磅的玩具和枪支换得了五磅九盎司的金粉，获利300 磅。为获得财富积累，鲁滨逊可以交易任何东西。例如，尽管苏利忠实地帮助了他，但他毫不犹豫地以60英镑的价格将苏利卖给了船长。随着他从贸易中获得的财富，鲁滨逊建立了糖的种植园。为了扩大他的种植，他卖衣服和工具。种植园的蓬勃发展意味着需要更多的劳动力。鲁滨逊决定去非洲买黑人奴隶。这次航行简直是一场灾难。作为唯一的生存者，鲁滨逊被抛弃到一个无人居住的岛屿，即使在孤岛上，他也非常关心自己的财富增长。鲁滨逊视这个岛为“家园”，在岛上自视为“国王”。他拼命在岛上积累自己的财产。在孤岛上钱没有任何用处。然而，他看到失事船上的钱时，他笑了起来，他把它拿走，把仔细地所有的钱都包在一块帆布上。当他获救离开孤岛时，他仍然不忘带走这些钱。尽管鲁滨逊已尽全力在日常活动中积累财富，但是他对他所创造的财富从未满意，这也使得他的一生都以积累财富为中心，完全丧失了自我。这与生态马克思主义强调的合理需求背道而驰。

四、丹尼尔·笛福的人类中心主义价值观原因探析

王庆卫和李岚提出，运用生态马克思主义审视文学作品中的生态危机成因和探索解决之道，对于正确地吸收国外相关理论资源，建构本土的生态批评，具有极为重要的意义。[3]因此，我们有必要探讨《鲁滨逊漂流记》中多重生态危机产生的原因，即丹尼尔·笛福为什么宣扬人类中心主义价值观，以提请读者注意生态环境保护和重新认识《鲁滨逊漂流记》。

生态马克思主义强调资本主义制度是生态危机的真正根源，[4]生态危机在生产资料私有制的社会必然会产生。社会存在决定社会意识，所有的文学作品和作家都不能摆脱社会的影响。笛福深受英国资本主义和启蒙思想的影响，使得小说中鲁滨逊深陷生态危机之中。18世纪，随着工业革命的发展，英国工业处于世界领先地位。对外贸易和殖民扩张极大地促进了英国的经济发展和财富积累，殖民主义和经济个人主义成为当时社会的主潮流。为开拓消费市场和原料来源地，征服海洋的激情一再重演，这些激情也融入了18世纪的英语语言文化。资本主义不可避免地对笛福的文学创作产生了根本影响。鲁滨逊希望主宰他人、殖民岛屿，反映了笛福的资本主义和殖民主义思想。同时，当时由进步知识分子引导的启蒙运动在社会上盛行。思想启蒙是资产阶级反对封建主义斗争的表现。启蒙者强调理性与科学，这给人类带来了巨大的财富，也给这时期的笛福以巨大的思想冲击。在这部小说中，枪和火药是科学的象征。在现代科学技术的帮助下，鲁滨逊更容易地在岛上生存下来。但是，这部小说也夸大了枪的功能和用途，忽视了科学技术的合理使用。笛福不能避免地受到了资本主义的影响，鲁滨逊所有的品质反映了作者看待资产阶级的思想。在资本主义环境的影响下，笛福充满了人类中心主义思想，完全忽视了周围非物质的东西。这也使得《鲁滨逊漂流记》的内容始终未能摆脱人类中心主义价值观，生态危机一直得以存在。

对于一个艺术家或作家来说，生活经历可以永久地影响他的创作思想、审美趣味和写作风格等。笛福童年的生活环境对他的人生观和价值观产生了重要的影响。笛福生长在伦敦一个中产阶级家庭，对于中产阶级有着强烈的认同感。因此，在《鲁滨逊漂流记》中，他赞扬作为中产阶级的鲁滨逊时刻保持着强烈的发财欲望。长大后，笛福作为一个出售羊毛制品和葡萄酒的商人进入了商业世界。虽然他雄心壮志，但他很少摆脱债务，因此他有强烈的发财致富欲望。笛福一生对于财富的渴望充分地体现在了鲁滨逊身上。另外，他的母亲安妮在他10岁左右就去世了。在没有母爱的环境中长大，使得他无法正视女性的社会作用。他写这部小说的时候，对自己母亲的记忆早已模糊。因此，鲁滨逊母亲的介绍在小说中只是一个模糊的句子。读者通过这个介绍几乎一无所知，正如鲁滨逊对自己母亲的性格和脾气一无所知一样。此外，基督教的生长环境对于笛福影响深远。笛福的父母是长老会的支持派，这使得他受教于一间长老会的学院，在那里他参加教会并变成了典型的基督徒。[5]作为一名虔诚的加尔文主义新教信徒，笛福不可避免地将自身的宗教道德价值灌输到《鲁滨逊漂流记》。[6]在小说中，鲁滨逊一再转向上帝，向上帝祈祷，足以说明这点。《鲁滨逊漂流记》是围绕着鲁滨逊对上帝的逐渐信任而建立起来的。一开始鲁滨逊不相信基督教，经历了一系列的冒险之后他变成了一个基督教皈依者。后期，他坚定地相信上帝，每天都读圣经。他甚至主动向自己的奴隶星期五传播基督教，促使星期五的宗教观的改变。基督教的教义把人看作万物的中心，主张人类天生就是社会的优越者。在圣经中，上帝塑造了有权对其他生物统治的亚当。基督教鼓励人们主宰自然。人类对自然的自私甚至残酷的行为，对世界上其他生命的毫不在意，这一切在圣经中都被视为合理公正的。鲁滨逊把自己的利益放在首位，正体现了基督教把人看作万物的中心。鲁滨逊经常用上帝的名义行事。例如，当他和星期五开枪杀死野人的时候，鲁滨逊说：“那么，以上帝的名义，开火。”[1]（P230）他所说的话反映了他把自己看作是上帝，把野人的屠杀视为正义的审判。生活阅历影响了笛福，使得他持人类中心主义价值观，而人类中心主义思想是生态危机的文化根源。