萧烟

从盐道路口到武侯祠花了近二十元车费，到这里街道变窄了，人流增多了。武侯祠与成都著名的休闲街——锦里为邻，据说锦里已归入武侯祠的配套景区。园区的临街大门上分明写着“汉昭烈庙”，要不是侧面有“武侯祠”字样，就会让人误以为这是单纯奉祀刘备的祠庙，毕竟帝王权重，哪管你什么千古名相。临街处，设置了一个巨大的照壁，似乎有意将当今喧嚣阻挡在外，让人能即刻沉浸到中古的气息之中。

甫进园林，两侧果然是松柏庄严，灌木肃整，气氛一下子就凝重了起来。同时，杜甫那首著名的诗境即刻与眼前景象重叠起来：

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森；

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频繁天下计，两朝天济老臣心；

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

其实，这园区本来就是由先帝庙和武侯祠合成，后来又从提辖街移来三义庙；昭烈庙的两侧，还安置了当时文武大臣的泥塑……这样，曾在成都建都的三国蜀汉王朝的重要君臣在此聚齐，向后人隆重亮相。约一千八百年过去了，人们仍旧感觉到一个小朝廷相互的纷争与倾轧。

穿过前院的石径和古柏，首先进入的是汉昭烈庙，而非武侯祠。可见诸葛亮的影响力还是盖过了他的君主。纵使昭烈祠的位置最高，规模最大，但武侯祠却占据北面的尊贵位置，这在祀庙布局中自然不那么符合君臣的尊卑秩序。

其实，这里最早就是刘备的寝陵——惠陵，昭烈庙就是依陵设置的祭祀园区，陵区才位于园子的西北方位。武侯祠祔置，加上三义庙，蜀汉遗址在这里扎堆呈现。众所周知，诸葛亮客死于征战途中的五丈原，当属于秦地，后来安葬于定军山。最早，人们为他立庙于沔阳；大約唐初或者更早一些年代，人们在汉昭烈庙中分区奉祀武侯。到元明之际，该园区成为君臣合祀之庙；到最后反客为主，整片陵区都被称作武侯祠；虽然正门还悬着昭烈庙的牌匾，但其名气已被武侯的光环掩盖。

再联系三义庙中的刘关张塑像，可以推想，自元明以降，有关三国蜀汉的祠庙设计都受《三国演义》影响至深。譬如十年前我在长江边的张飞庙拜谒这员猛将，以为能见到原版的塑像，但见到的仍旧是演义版中张飞的形象；有了经典，人物形象得以固化，数百年过去也很难演变。

再说诸葛亮吧，隆中一对定天下大局，治理的蜀汉法纪严明；可是五出祁山均无功而还，可见他只有治国之才，缺乏军事才华。所谓不打没把握的仗，因为他过于求稳，面对中原劲敌就很难有建树，一次次北伐变得劳民伤财，国力势必受损。但传统演义中的诸葛亮，却在各战场占尽风光，可谓神机妙算，运筹帷幄。很多相关东吴和西蜀的战争，功劳都堆砌到他一人身上，过错却全是别人不听他调谴。最典型的赤壁之战，主要是魏吴之间的对决，却被演义成是他的个人力量主宰一切，这让这场战争的主角周瑜情何以堪，他的慨叹于是又有了新的内涵：既生亮，何生瑜？

当时并不清楚武侯祠西面是惠陵所在，拖家带口走累了，看到西墙内只是一些廊道和水池，地势曲折，却没有中轴线那般肃穆，以为只是赘加的休憩园林，最终没有跨进去，错过了皇陵的真容，或者修饰后的新貌。

既然属皇家陵区，原本求静；但是游客多了，多出了好些喧闹。这里原本属于城郊，城区却在无声扩张中包裹了祠庙，想安静已不能了，只能等到每天封园，回归这一隅夜的清幽，名君名臣或许才能真正享受安歇，享受一千八百年时光变迁中的静静思考。