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旅 鼎

《旅鼎》传清光绪廿二年（1896年）于山东莱阳出土。1957年，罗伯昭先生将其捐赠中国国家博物馆。鼎高22厘米，口径17.2厘米，圆口折沿，半环立耳，腹阔分裆，底有三柱足。饰有雷纹、兽面纹。内壁铸铭文6行，凡33字，其中合文一。记述了西周康王时期召公征伐东夷，旅从征有功，召公赏赐旅贝十朋之史实。对研究周初的历史有重要价值。

反，《说文》:“反，覆也。从又、厂。”杨树达《积微居小学述林》:“反字从又从厂者，厂为山石 岩，谓人以手攀 也……扳实反之后起加旁字。”杨说从字形解释“反”字的造字来源。此处用作背叛之义，《正字通》:“以下叛上曰反。”《吕氏春秋·古乐》:“成王立，殷民反。”高诱注:“反，叛。”

夷，会意字，从大（为正立之人形），从弓，合起来表示人持弓。《说文·大部》又云:“夷，东方之人也。”在甲骨文、金文中，夷、尸通用。吴其昌《金文名象疏证》中曰:“蛮夷之夷字，与尸字为一字。”夷有个义项为安放之意，后作“”，是指尸体而言，郑玄注《周礼》云“夷之言尸也。”

《旅鼎铭文》拓片

尸，《说文》解释是:“尸，陈也。象卧之形。”容庚《金文编》谓:“象屈膝之形。后假夷为尸，而尸之意晦。”段玉裁《说文注》:“周礼注夷之言尸也者，谓夷即尸之假借也。尸，陈也。”

在甲骨文、金文中，“尸”字用作“夷”不为鲜例，如《 钟》:“南尸(夷)、东尸(夷)具视，廿又六邦。”《旅鼎》中“来伐反夷”，就是说征伐反叛的莱夷之人。

金文临摹不同于一般的碑帖临摹，除了要注意通常碑帖临摹中需要注意的共性以外，由于书体与载体的特殊性，金文临摹还需要留心以下三点:一，学习必要的古文字常识。只有弄清每个字的笔画构件及其书写顺序、穿插关系，才能理解其笔意和笔势。另一方面，由于铜器自身的锈蚀，很多字有部分残泐，加之金文中又多有异体字，学习必要的古文字常识，能有效避免照猫画虎，描摹出错。二、我们今天见到的金文，是书写后经过刻模、浇铸等复杂工艺才呈现在青铜器上的，再加上岁月的磨砺锈蚀影响、后期的清洗修复加工，乃至捶拓工艺等环节，必然不同于最初的书写。当然，我们也不可能恢复其最初的书写风貌，所能做的仅仅是运用自己的书法基础、学术修养，在尊重书法艺术共性规律的前提下，在笔情墨趣上适度发挥。换句话说，金文临摹的过程同时也是再创作的过程。三，金文的书写由于受限于器形与尺寸，其章法多因地制宜，丰富性的同时难免也会有局限性，临摹时可以借鉴，亦可改动。四、关于残泐部分的补足，如同一器物铭文有重文，则可以直接借鉴，如若没有重文的可以利用工具书，查相同时期字形相近的作为参考，仍不能补足的付诸阙如，不可主观臆造。五、由于载体的变化，我们不可能也没有必要完全再现浇铸铭文的线条特征，而应根据毛笔与宣纸特性，发挥汉字的书写性，丰富其笔情墨趣。

《旅鼎》书法静穆端庄，笔势以圆为主，方圆并举，结字舒朗，因字立形，规矩之中见生动。用笔中实，保留了早期金文的肥笔特征，字形大小参差，因笔画多寡顺势构形，如第四行“才（在）”字与“”字大小悬殊，通篇因大就大、因小就小是早期金文的特征。行气生动，根据构字空间随机穿插找空，如“反、尸（夷）、年”三字的关系，令“尸（夷）”入笔在“反”字左侧，使其重心左移。蒋维崧先生所临《旅鼎》局部，温雅可人，气息高古祥和，静中寓动，字法形神兼备，章法略有改动，加大了行距，把第一行的倾斜改为正直，这些都是值得我们思考和借鉴的。

《节临旅鼎铭文》 蒋维崧