王国勇

[摘           要]  孔乙己是鲁迅小说《孔乙己》中的一个下层知识分子，《孔乙己》是继《狂人日记》之后的一篇反封建主义的作品。如果说《狂人日记》是对整个吃人的封建制度的彻底否定，那么，《孔乙己》则是从封建教育制度受害者的角度来批判封建制度和孔孟之道的。作品自问世以来，在中外文学史上产生了巨大的影響。作品之所以取得巨大成功，在于作品中蕴含着巨大的悲剧力量。鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店，艺术地再现了二十多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活。他塑造孔乙己这一封建社会下层知识分子形象，就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状，思考当时的社会教育和学校教育，批判封建教育制度和科举制度。

[关    键   词]  孔乙己;悲剧;社会现实

[中图分类号]  I106                 [文献标志码]  A              [文章编号]  2096-0603（2019）35-0246-02

一、运用喜剧因素来强化悲剧化程度

小说《孔乙己》并不是一个纯粹的悲剧，它夹杂着喜剧意义，表现出一种诙谐式悲剧。在小说主人公身上时常是可悲与可笑融为一体，令人啼笑皆非。作品中，泪和笑同时存在，而读者在开怀大笑的同时对主人公的悲悯之心更加强烈。因此笔者认为在《孔乙己》这部小说中，喜剧因素强化了悲剧程度，使小说的悲剧批判力量更强。

在小说中多次提到“笑声”，这就表现出了孔乙己的喜剧性，这种喜剧性的来源有两个方面，其中之一是孔乙己自身的矛盾性，他是“穿着长衫而站着喝酒的唯一的人”，在封建社会，长衫就是士的象征，孔乙己穿着长衫，恰恰表现出他长期遭受士一族的思想迫害，他渴望士的生活，却总是被“士”族谩骂、侮辱、打击，甚至摧残，把他拒之门外。所以他尽管“早已贫穷到连十几文酒钱也付不起”，但是还要保持士族的架势;他的悲剧就在于——没有自知之明，毫无意识到自己被社会遗弃，毫无意识到自己早已被社会所异化，被封建科举制度所异化，仍以一个读书人自居，硬撑住士族的架子。这就应了别林斯基的话“生活的现象同生活的实质和使命发生矛盾，正是这种矛盾产生了喜剧效果，同时也产生更强的悲剧效果”。孔乙己被封建制度、封建思想麻痹得太深，社会快把他的肉体和灵魂都压榨干了，但这个悲惨的小人物，丝毫没有认识到自己处于悲惨世界中的可笑，让人觉得可怜又可恨，可气又可笑。

小说中另一种喜剧因素就是来自旁观者，同样的另一群小人物对孔乙己这个小人物的嘲笑。这些笑意味深长各有所指，有的在笑他的伤疤，有的在笑他的窃书，有的在笑他的落第，甚至在笑他的挨打、他的死。这种悲剧式喜剧包藏着的引申义远比上一种深刻、悲惨、触人心扉。试想一下，一个社会里，你的一些同胞正在受尽欺辱，甚至一些善良的老实人正在受到迫害，而另一些同胞在取“笑”，这得是怎样一个麻木、冷酷、无情、残忍的社会？那种对社会丑态漠不关心，围观、欣赏、取笑这种丑态的悲剧，更悲。鲁迅先生曾说：“暴君的臣民，只愿暴政暴在他人头上，他却看着高兴，拿‘残酷做娱乐，拿‘他人的苦做赏玩，作慰安。”这正如鲁迅描写人们的哄笑，在这些浅薄与荒唐的笑声中感知到社会的冷漠和悲惨，这就是一种用喜剧因素来强化悲剧深度，也被学术界定义为鲁迅小说别有的美学风格。

二、高明的艺术手法深化了悲剧效应

《孔乙己》的艺术技巧是很高明的。茅盾说：“在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造‘新形势的先锋;《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年者以极大的影响。”

《孔乙己》中最鲜明的艺术手法要算对比的手法，比如小说中几次“脸色”的对比，都很好地刻画了人物性格特征，对故事情节的发展、小说主题的突出有着重要意义，文中对“观众”的描写中，几个不同身份的人在语言、动作或心理方面的不同表现，揭示了他们对孔乙己的不同态度，只不过孔乙己在人们心目中的位置是一样的——那就是毫不重要，可有可无。对孔乙己被丁举人打断腿也是通过“掌柜漫不经心地问，酒客毫不在意地答”来告诉读者答案。大家对孔乙己的遭遇，本应表现出的同情和关切都缺席了;而对丁举人的凶残，本应表现出的愤慨和不平也缺席了。这便是一组对比，在这种对比之下，将封建社会人性的冷漠展现得淋漓尽致。

《孔乙己》小说全篇短小深广，语言精练，人物对话在个性化以外，包含着丰富的思想容量和美学容量，小说通篇不仅语言的锤炼功夫了得，作者的写作技巧更是高明。高尔基曾说：“写作训练有两种：一是剥树的内皮，二是用树皮编东西。”在高尔基的这段话里简明扼要地指出写作需要积累材料，善于观察、听闻，善于体会，善于发现美，哪怕是不好的东西，也总有值得感动的一面。从好人身上寻找坏的东西，从坏人身上寻找好的东西，即人所固有的属性。所谓“用树皮编东西”就是合理统筹安排素材的位置，让全文详略得当，恰到好处，没有一丝多余的感觉，一切都要使读者感同身受。

三、孔乙己式悲剧对当时社会的启示

大多数人分析孔乙己这一人物形象时，会指出孔乙己是当时封建科举制度的牺牲品，孔乙己的悲剧追根溯源是封建科举制度造成的。在孔乙己时代甚至整个科举制时代，读书人读书考试的唯一目的就是追求功名，读书即为了做官，为了光宗耀祖。一心只读书做官的思想是对读书人束缚，但这不能全怪读书人，因为科举制度本身就是通过考试选拔官员的制度，这种制度分科考试取士，所以叫科举。科举制度包括四级考试。童生参加院试，考中后为生员或秀才;秀才参加乡试，考中后为举人，第一名为解元;举人参加会试，考中者为贡士，第一名叫会元;贡士参加殿试，考中了叫进士，殿试第一名叫状元。读书人要考取状元，可谓难上加难。小说中，旁人调侃孔乙己道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。这是《孔乙己》的一段描写。孔乙己学到老，还是一个童生，确实没有考中秀才。而“你怎的连半个秀才也捞不到呢”的嘲笑，结结实实戳中了孔乙己的痛处，尤其是“半个秀才”这话可谓尖酸刻薄至极，甚至可以说很残忍。难怪听了这话孔乙己立刻就没有了精神，脸色顿时就灰了。这里常会把孔乙己拿来和范进做对比，范进和孔乙己都是科举制度下的读书人，假若孔乙己像范进一样中了秀才，接着再中举了，咸亨酒店里的势利眼又会怎样对待他？他们还会用嘲笑“吃”掉孔乙己吗？鲁迅曾对孙伏园说，写《孔乙己》的“主要用意，是在描写一般社会对苦人的凉薄”。读了《孔乙己》，一种鲜明的感受就是，咸亨酒店其实就是展示这种凉薄的人间舞台。正如有人所说，消遣老童生孔乙己，这是鲁镇人最廉价、无情的快乐，没人在乎孔乙己的死活。科举制度一直就是作为中国封建社会后期的重要选官制度，这项制度不仅为封建统治者搜罗了大批的有用人才，而且对笼络士人，巩固统治起到了极大的积极作用。但是到了明清的时候，这项制度就开始变得僵化了，它不好的地方也就慢慢地出现了，明袭元制，实行八股取士，但也进行了一些改革，到了嘉靖时期的时候，对科举进行了一定的改革，但是，长期积累下来的弊端就不是一天两天能够解决的，想要一次性解决，这是个不现实的想法。

四、孔乙己式悲剧的现实意义

上文已经重点分析了孔乙己悲剧对时代的启示，即主要是科举制对士人的毒害，在当前教育改革背景下，孔乙己式悲剧也具有极大的现实意义。现代义务教育提倡自主学习、自主思维，对学生的应试能力要求越来越多元化、灵活化，传统的“满堂灌”式死记硬背的学习方法已经越来越难以满足教育发展的实际需求，在这样的背景下，孔乙己式的悲剧恰好提供了一个形象的反面教材，由此可以看出素质教育对一个人成长成才的重要意义，素质包括人的道德素质与职业素质。道德素質是一切素质的基础，如何培养道德素质，是一个永恒不变的话题。要想提高国民素质，家庭、学校、社会的影响必不可分，素质本就是后天形成的一种生活习惯，而儿童的学习能力是惊人的，从一个孩提成长为一个成年人，绝大多数时间是在家庭中度过的，一个家庭的素质高低直接影响一个儿童的成长过程与素质养成，因此家庭教育必不可少。学校是教书育人的重要场所，因此在素质的养成过程中也是重中之重的一项：首先教师的观念应该转变，素质教育，先有素质才能教育，所以在教书识字之前，应以教育为最初之本，只有观念转变，行动才能跟得上，当然，社会的促进，潜移默化的作用，也必不可少，只有社会风气改变了，身处其中的我们才能在正确的引导之下，往正确的道路前行。一个国家的繁荣昌盛，来自国家的每一个成员的努力，素质是长立于世界之林的沃土，土壤肥沃，树苗才能茁壮成长，荫郁万年，整个社会也才能健康发展。

总的来说，文学大师鲁迅的名篇《孔乙己》蕴含着巨大的悲剧力量，令人深思，发人深省，具有很高的典范意义。孔乙己是鲁迅笔下雕刻的一个矛盾的悲剧命运统一体，在他那又脏又破的长衫下，同样是一个活生生的生命，然而他的生命里充满着悲剧色彩，在这个人物悲剧的背后，反映出的其实是社会的悲剧、社会科举制度的悲剧和社会道德层面的麻木。再读孔乙己，我们在憎恶他那令人作呕的长衫时，内心的悲悯、愤怒都融化成对小人物的同情、对时代的同情、对封建礼教的愤怒、对科举制度的思考，我们在对孔乙己“哀其不幸，怒其不争”的同时，更多了对时代的悲悯。

参考文献：

[1]杨荟，仲夏.漫谈《孔乙己》的语言[J].名作欣赏，1983（4）.

[2]刘玉凯.“语言场”与《孔乙己》[J].名作欣赏，2001（6）.

[3]王润华.析鲁迅《孔乙己》的现实性与象征性[J].语文教学与研究，1998（9）.

◎编辑 马燕萍