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弯弧鸣镝里的射箭

2019-02-10刘志成

雪莲 2019年12期
关键词:弓箭蒙古人成吉思汗

刘志成

儿能骑羊,引弓射鸟鼠。少长则射狐兔。用为食。力士能贯弓,尽为甲骑。

——司马迁《史记》

射箭赛场上,站着几排身着艳丽的蒙古袍大汉,眼神如煞,肩挂长弓,背后背古铜色箭壶,释放着一股极致而震撼的美、惊心而骇人的气势。背上箭壶内的数支长箭,杀气尽显,更助长了蒙古大汉们的威风凛凛。

射箭赛场外,人越挤越多了,摩肩接踵,人流如潮。嬉笑声、拉话声交织在一起,为射箭赛场增加了热闹非凡的气息。

正当来看阿拜(父亲)比赛的奇木格心潮澎湃地观察着射箭赛场时,一位长须飘飘的蒙古族老人,正徐徐地穿过人群,来到了射箭赛场上,泼撒着鲜奶,朗声吟颂起了那美不可言的祝颂词:

遵循着天命从上苍降临凡土

成吉思汗挎着你东奔西突

对于三军,你是振奋兵威的旗帜

对于顽敌,你是销魂慑魄的镇符

这张神奇无比的弓弩上

祭洒精酿两遍的美酒

顺从着天意从仙阁降到人间

成吉思汗常将你佩在身边

抵御外寇,你如逼鼠的家猫

射击目标,你像飞驰的闪电

这支百发百中的神箭

请享受一只整羊的祭奠……

搏克和赛马淋漓尽致地展现了蒙古人顽强拼搏的毅性,蒙古人勇往直前的刚性,蒙古人永不服输的个性。而射箭比赛则展现的是蒙古人的冷静,蒙古人的沉着,蒙古人的智慧品质。蒙古族的射箭有着悠久的历史。从远古时期起,北方草原民族因生存之需,从小就掌握了百发百中的射技。到了蒙古帝国时期,“元起朔方,俗善骑射,因以弓马之利取天下”(《元史·兵志》),生存的干旱草原环境,逐水草而居的漂游放牧,不可预测的战争,“腾格里”(蒙语苍天)降临的自然灾害,使得蒙古人养成了尚力、尚武、尚智、尚勇的英雄主义性格,和开放、灵活的思想。弓箭成了每个人不可替代的武器,人人拥有百步穿杨的高超射技。

南宋彭大雅在《黑靼事略》中描写了13世纪蒙古人从孩提时代开始练习乘马骑射的情形:“其骑射,则孩时绳束以板络之马上,随母出入,三岁索維之鞍,俾手有所执射,从众驰骋,四五岁挟小弓短矢,及其长也,四时业田鼠,凡其奔骤也,趾力而不坐,故力在跗者八九,而在脾者一二,疾如飘至,劲如山压,左旋右折,如飞翼,故能左顾而射右,不特抹秋而已。其步射,则八字立脚,步阔而腰蹲,故能有力而穿孔。”元朝十分重视骑射技术,成吉思汗曾规定:“每个战士必须带有下列武器:弓二张至三张,其中至少有一张好弓,三个装满箭的大箭筒”。 成吉思汗有一支没金饮羽的弓箭护卫军,由成吉思汗的二弟哈布图· 哈撒尔统领,哈布图·哈撒尔是以矢不虚发的箭术而威名显赫,传说他臂力过人,“身高一丈五,日食三岁牛,披挂三重甲,三头牤牛方拉走。”“引弓射出叉披箭,射穿隔山十多人;战时斗敌更勇武,引弓放其大披箭,射穿越野横渡人。大引放箭九百寻,小引射至五百寻(一寻为八尺)。”哈撒尔跟随成吉思汗东征西战,屡建奇功。

据《蒙古秘史》记载,在阔亦田之战中,成吉思汗鏖战方酣,突然被一支箭射中颈项,几乎命陨一旦。当战胜敌手后,成吉思汗向俘虏发问:那一箭是何人所射? 这时一名壮士挺身而出回答:“射箭者是我,今可罕若赐死,请给一掌之地。假若开恩赦免,我将为可罕冲锋陷阵,赴汤蹈火,在所不辞!”成吉思汗见此人身长体健,双目炯炯有神,果然是一条好汉,又深感其不隐其身,不讳其言,耿直、忠义,立即赦免了他,并说:“你是可信赖的忠义之士,以后你就近随我而行。”并因其箭术超人,为其赐名曰“哲别”,即“箭镞”。从此,哲别成为成吉思汗心腹爱将,在数征金国、西征花刺子模、南征西夏等重大战役中,者别常为先锋,成为威名远扬的常胜将军。

是的,射箭是古代蒙古族举足轻重的武技。狩猎、作战、娱乐都是首当其冲。箭术应弦而倒的神箭手,会受到人们真心实意的敬仰与爱戴……

现在,奇木格正聚精会神地听着那位口齿伶俐的蒙古族老人,滔滔不绝地吟颂的那妙语生花的祝颂词:

得心应手的马头琴声

悠扬动听

洁白无瑕的哈达

闪闪发光

传统的好汉三艺比赛

接连不断

生铜熟铁般的力士

整队上场

那神弓利箭世间稀有

弓垫上雕刻着三十二只野羊

弓弣上雕刻着搏斗中的虎熊

弓背用九十只公羊角拼成

箭杆有棱,雕着花纹

箭尾的搭口是黄金

力士们的箭术高超出众

高耸入云的白杨树上拴一条黄线

能把丝线射中……

明朝人萧大亨在《北虏风俗》中描写16世纪蒙古人育儿方式:“稍长,则以射猎为业。晨而出,晚而归,所获禽兽,夫既食其肉而寝处其皮矣,且射骑于此益精也”。耿晟、何高济《百朗嘉宾蒙古行记/录布鲁克东行记》也记载有“他们所有的人从最为幼小到比较年长者,统统都是优秀的射手,他们的孩子刚刚长到两三岁的时候,便开始骑马西行,驾驭马匹和纵马驰骋,人们送给他们一些适合其身材的弓弩,并向他们传授骑射之艺,后举止敏捷,同时表现得非常勇敢”。 现在射箭虽然已经少了战争的气息,但箭术高超的神箭手受到人们由衷的敬仰与爱戴。为了表示不忘先祖的神勇,在鄂尔多斯草原,牧民只要在荒野捡到一枚青铜箭镞,便奉为“天箭”,订在壮儿漂亮的小蒙古袍上,或把小弓小箭置于婴儿的摇篮中,和催眠曲朝夕相处,一起守护孩子的太平梦。到了结婚大喜的日子,新郎要背负弓箭去娶新娘,到了新娘家门,女方还要在新郎的箭壶里投进一支白箭。在蒙古族婚礼中,弓箭不再是日常生活中的工具或武器,而是被赋予了神圣的含义,祝颂人要吟颂《弓箭赞》《增箭赞》等传统祝赞词。蒙古族对孩子“骑射技艺”的训练,特别严格。牧人一般“生男孩时,门上挂一副小弓箭,生女孩时,挂红色布条”, 以示他人。 牧人教男孩子驭马、射箭,讲述蒙古族历史上神箭手的故事,潜移默化地培养他们的勇武;牧人也教女孩骑马,但更多倾向的是心灵手巧……

此刻,祝颂人那壮阔的美妙词儿,已把奇木格带到了千军万马对峙的战场中,奇木格仿佛感受到了场面的激烈和英雄的气概:

你的肩上是雕弓利箭

那弓背用六十只野羊角拼成

那弓弦用一百头黄羊筋拧成

你拉弓如沉沉闷雷

射箭如呼呼闪电

从三月之地开弓

能射穿盲鼠之眼

当箭羽呼啸升空

一时山在摇,海在翻

天从中间掀开

地从中心震颤

云在飞

彩虹也为之飘移灿烂……

几种材料雷陈胶膝,粘合成弓。弓面(里面)是削薄的牛角或鹿角,用鱼鳔如胶似漆层层沾成。弓背用竹子或木头粘合,再用熟牛皮三环五扣地绑好。两端控弦之处,弦架弓码上。用驼骨别出心裁制作的弓码上,巧夺天工地刻有栩栩如生的龙凤图案。弦是用公鹿的脊皮、踺牛膝筋等三股搓成,经得起拔山抗鼎的大力士之拉。而二尺四的细柳条箭杆头上,量凿正枘地安着青铜或钢的箭头,下端120度的三个方向上都线条流畅地沾上雕翎,这样箭,发射起来才能准而迅速。放弓与箭的箭囊,系牛皮做的方形或三角形袋筒。箭囊上裁月镂云地镶嵌着金银泡钉、珍珠,也精雕细刻着活灵活现的獅虎。箭囊里插上箭支,那些参赛者是多么的威风凛凛……

传统射箭分骑射和静射两种,静射参赛者在固定地点轮流立射。静射灵活方便,距离不等,比赛时一般射三轮,每轮为三箭,以中靶的箭数来评定参赛的名次;骑射所用马匹、弓箭自备。弓箭的式样,弓的拉力,箭的质料、重量、长度均不限。通常使用的弓箭是古老的牛角弓和雕翎箭。骑射的难度很高,要在约80来米长、4米宽的跑道上骑马疾射,骑手在纵马飞奔时引弓射箭。骑射设3个靶位,各相距约25米。大型骑射比赛,参加者多达百余人,一般也有二三十人。比赛方法,通常是“一弓三箭”,即射手骑马射九箭,分三轮射完。然后以中靶的箭数多少评定名次。

现在,身穿紧身蒙古袍的射手,背上弓,挎上装有三支箭的袋子,乘马来到了起跑线。随着裁判员号令一发,射手们跃马驰入跑道。策马飞奔中,射手们均弯弓搭箭。数支带响的箭支已挨着射靶擦肩而过,大部分射中靶上的外环,外靶环便自动脱落。

奇木格紧张地看着阿拜(父亲)驰入跑道,张弓放箭,心里像悬着一吊桶,紧张极了。阿拜的第一箭,已经射中了最内环的靶,随着靶环自动脱落,人们齐声喝彩,欢声雷动。人们的喝彩声还未停息下来,阿拜又连中了红心靶。喝彩声再次拔高,人们的视线已全部集中在了阿拜的身上。阿拜果然不负众望,又一次弯弓搭箭,箭矢如夜晚天空的流星划过,红心靶又被带落在地。奇木格为阿拜的连中三元激动万分,观众们的情绪也高涨起来,他们一边为神气十足的阿拜披红挂彩,一边用吉祥的语言赞颂着阿拜。阿拜成了赛场上牧人们长久谈论的焦点……

仙风道骨的祝颂老者,满怀激情地对取得冠军的阿拜吟颂起了天马行空般的祝词赞词:

你这巨弩

用六千个羊角拼成

你这神箭

用毒蛇的汁液浸染

你擎起了万钧弓啊

搭上了金色利箭

引弓犹如满月

啪地撒放扣环

你能射到耸立的高山

你能射穿飞翔大雁……

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