刘志成

儿能骑羊，引弓射鸟鼠。少长则射狐兔。用为食。力士能贯弓，尽为甲骑。

——司马迁《史记》

射箭赛场上，站着几排身着艳丽的蒙古袍大汉，眼神如煞，肩挂长弓，背后背古铜色箭壶，释放着一股极致而震撼的美、惊心而骇人的气势。背上箭壶内的数支长箭，杀气尽显，更助长了蒙古大汉们的威风凛凛。

射箭赛场外，人越挤越多了，摩肩接踵，人流如潮。嬉笑声、拉话声交织在一起，为射箭赛场增加了热闹非凡的气息。

正当来看阿拜（父亲）比赛的奇木格心潮澎湃地观察着射箭赛场时，一位长须飘飘的蒙古族老人，正徐徐地穿过人群，来到了射箭赛场上，泼撒着鲜奶，朗声吟颂起了那美不可言的祝颂词：

遵循着天命从上苍降临凡土

成吉思汗挎着你东奔西突

对于三军，你是振奋兵威的旗帜

对于顽敌，你是销魂慑魄的镇符

这张神奇无比的弓弩上

祭洒精酿两遍的美酒

顺从着天意从仙阁降到人间

成吉思汗常将你佩在身边

抵御外寇，你如逼鼠的家猫

射击目标，你像飞驰的闪电

这支百发百中的神箭

请享受一只整羊的祭奠……

搏克和赛马淋漓尽致地展现了蒙古人顽强拼搏的毅性，蒙古人勇往直前的刚性，蒙古人永不服输的个性。而射箭比赛则展现的是蒙古人的冷静，蒙古人的沉着，蒙古人的智慧品质。蒙古族的射箭有着悠久的历史。从远古时期起，北方草原民族因生存之需，从小就掌握了百发百中的射技。到了蒙古帝国时期，“元起朔方，俗善骑射，因以弓马之利取天下”（《元史·兵志》），生存的干旱草原环境，逐水草而居的漂游放牧，不可预测的战争，“腾格里”（蒙语苍天）降临的自然灾害，使得蒙古人养成了尚力、尚武、尚智、尚勇的英雄主义性格，和开放、灵活的思想。弓箭成了每个人不可替代的武器，人人拥有百步穿杨的高超射技。

南宋彭大雅在《黑靼事略》中描写了13世纪蒙古人从孩提时代开始练习乘马骑射的情形：“其骑射，则孩时绳束以板络之马上，随母出入，三岁索維之鞍，俾手有所执射，从众驰骋，四五岁挟小弓短矢，及其长也，四时业田鼠，凡其奔骤也，趾力而不坐，故力在跗者八九，而在脾者一二，疾如飘至，劲如山压，左旋右折，如飞翼，故能左顾而射右，不特抹秋而已。其步射，则八字立脚，步阔而腰蹲，故能有力而穿孔。”元朝十分重视骑射技术，成吉思汗曾规定：“每个战士必须带有下列武器：弓二张至三张，其中至少有一张好弓，三个装满箭的大箭筒”。 成吉思汗有一支没金饮羽的弓箭护卫军，由成吉思汗的二弟哈布图· 哈撒尔统领，哈布图·哈撒尔是以矢不虚发的箭术而威名显赫，传说他臂力过人，“身高一丈五，日食三岁牛，披挂三重甲，三头牤牛方拉走。”“引弓射出叉披箭，射穿隔山十多人；战时斗敌更勇武，引弓放其大披箭，射穿越野横渡人。大引放箭九百寻，小引射至五百寻（一寻为八尺）。”哈撒尔跟随成吉思汗东征西战，屡建奇功。

据《蒙古秘史》记载，在阔亦田之战中，成吉思汗鏖战方酣，突然被一支箭射中颈项，几乎命陨一旦。当战胜敌手后，成吉思汗向俘虏发问：那一箭是何人所射？ 这时一名壮士挺身而出回答：“射箭者是我，今可罕若赐死，请给一掌之地。假若开恩赦免，我将为可罕冲锋陷阵，赴汤蹈火，在所不辞！”成吉思汗见此人身长体健，双目炯炯有神，果然是一条好汉，又深感其不隐其身，不讳其言，耿直、忠义，立即赦免了他，并说：“你是可信赖的忠义之士，以后你就近随我而行。”并因其箭术超人，为其赐名曰“哲别”，即“箭镞”。从此，哲别成为成吉思汗心腹爱将，在数征金国、西征花刺子模、南征西夏等重大战役中，者别常为先锋，成为威名远扬的常胜将军。

是的，射箭是古代蒙古族举足轻重的武技。狩猎、作战、娱乐都是首当其冲。箭术应弦而倒的神箭手，会受到人们真心实意的敬仰与爱戴……

现在，奇木格正聚精会神地听着那位口齿伶俐的蒙古族老人，滔滔不绝地吟颂的那妙语生花的祝颂词：

得心应手的马头琴声

悠扬动听

洁白无瑕的哈达

闪闪发光

传统的好汉三艺比赛

接连不断

生铜熟铁般的力士

整队上场

那神弓利箭世间稀有

弓垫上雕刻着三十二只野羊

弓弣上雕刻着搏斗中的虎熊

弓背用九十只公羊角拼成

箭杆有棱，雕着花纹

箭尾的搭口是黄金

力士们的箭术高超出众

高耸入云的白杨树上拴一条黄线

能把丝线射中……

明朝人萧大亨在《北虏风俗》中描写16世纪蒙古人育儿方式：“稍长，则以射猎为业。晨而出，晚而归，所获禽兽，夫既食其肉而寝处其皮矣，且射骑于此益精也”。耿晟、何高济《百朗嘉宾蒙古行记/录布鲁克东行记》也记载有“他们所有的人从最为幼小到比较年长者，统统都是优秀的射手，他们的孩子刚刚长到两三岁的时候，便开始骑马西行，驾驭马匹和纵马驰骋，人们送给他们一些适合其身材的弓弩，并向他们传授骑射之艺，后举止敏捷，同时表现得非常勇敢”。 现在射箭虽然已经少了战争的气息，但箭术高超的神箭手受到人们由衷的敬仰与爱戴。为了表示不忘先祖的神勇，在鄂尔多斯草原，牧民只要在荒野捡到一枚青铜箭镞，便奉为“天箭”，订在壮儿漂亮的小蒙古袍上，或把小弓小箭置于婴儿的摇篮中，和催眠曲朝夕相处，一起守护孩子的太平梦。到了结婚大喜的日子，新郎要背负弓箭去娶新娘，到了新娘家门，女方还要在新郎的箭壶里投进一支白箭。在蒙古族婚礼中，弓箭不再是日常生活中的工具或武器，而是被赋予了神圣的含义，祝颂人要吟颂《弓箭赞》《增箭赞》等传统祝赞词。蒙古族对孩子“骑射技艺”的训练，特别严格。牧人一般“生男孩时，门上挂一副小弓箭，生女孩时，挂红色布条”， 以示他人。 牧人教男孩子驭马、射箭，讲述蒙古族历史上神箭手的故事，潜移默化地培养他们的勇武；牧人也教女孩骑马，但更多倾向的是心灵手巧……

此刻，祝颂人那壮阔的美妙词儿，已把奇木格带到了千军万马对峙的战场中，奇木格仿佛感受到了场面的激烈和英雄的气概：

你的肩上是雕弓利箭

那弓背用六十只野羊角拼成

那弓弦用一百头黄羊筋拧成

你拉弓如沉沉闷雷

射箭如呼呼闪电

从三月之地开弓

能射穿盲鼠之眼

当箭羽呼啸升空

一时山在摇，海在翻

天从中间掀开

地从中心震颤

云在飞

彩虹也为之飘移灿烂……

几种材料雷陈胶膝，粘合成弓。弓面（里面）是削薄的牛角或鹿角，用鱼鳔如胶似漆层层沾成。弓背用竹子或木头粘合，再用熟牛皮三环五扣地绑好。两端控弦之处，弦架弓码上。用驼骨别出心裁制作的弓码上，巧夺天工地刻有栩栩如生的龙凤图案。弦是用公鹿的脊皮、踺牛膝筋等三股搓成，经得起拔山抗鼎的大力士之拉。而二尺四的细柳条箭杆头上，量凿正枘地安着青铜或钢的箭头，下端120度的三个方向上都线条流畅地沾上雕翎，这样箭，发射起来才能准而迅速。放弓与箭的箭囊，系牛皮做的方形或三角形袋筒。箭囊上裁月镂云地镶嵌着金银泡钉、珍珠，也精雕细刻着活灵活现的獅虎。箭囊里插上箭支，那些参赛者是多么的威风凛凛……

传统射箭分骑射和静射两种，静射参赛者在固定地点轮流立射。静射灵活方便，距离不等，比赛时一般射三轮，每轮为三箭，以中靶的箭数来评定参赛的名次；骑射所用马匹、弓箭自备。弓箭的式样，弓的拉力，箭的质料、重量、长度均不限。通常使用的弓箭是古老的牛角弓和雕翎箭。骑射的难度很高，要在约80来米长、4米宽的跑道上骑马疾射，骑手在纵马飞奔时引弓射箭。骑射设3个靶位，各相距约25米。大型骑射比赛，参加者多达百余人，一般也有二三十人。比赛方法，通常是“一弓三箭”，即射手骑马射九箭，分三轮射完。然后以中靶的箭数多少评定名次。

现在，身穿紧身蒙古袍的射手，背上弓，挎上装有三支箭的袋子，乘马来到了起跑线。随着裁判员号令一发，射手们跃马驰入跑道。策马飞奔中，射手们均弯弓搭箭。数支带响的箭支已挨着射靶擦肩而过，大部分射中靶上的外环，外靶环便自动脱落。

奇木格紧张地看着阿拜（父亲）驰入跑道，张弓放箭，心里像悬着一吊桶，紧张极了。阿拜的第一箭，已经射中了最内环的靶，随着靶环自动脱落，人们齐声喝彩，欢声雷动。人们的喝彩声还未停息下来，阿拜又连中了红心靶。喝彩声再次拔高，人们的视线已全部集中在了阿拜的身上。阿拜果然不负众望，又一次弯弓搭箭，箭矢如夜晚天空的流星划过，红心靶又被带落在地。奇木格为阿拜的连中三元激动万分，观众们的情绪也高涨起来，他们一边为神气十足的阿拜披红挂彩，一边用吉祥的语言赞颂着阿拜。阿拜成了赛场上牧人们长久谈论的焦点……

仙风道骨的祝颂老者，满怀激情地对取得冠军的阿拜吟颂起了天马行空般的祝词赞词：

你这巨弩

用六千个羊角拼成

你这神箭

用毒蛇的汁液浸染

你擎起了万钧弓啊

搭上了金色利箭

引弓犹如满月

啪地撒放扣环

你能射到耸立的高山

你能射穿飞翔大雁……