【摘 要】金庸武侠小说的巨大成功很大程度上得益于其笔下的众多个性鲜明的人物，而不同人物之间又含有某种巧合性的联系因素。《笑傲江湖》中心狠手辣的“左冷禅”与《鹿鼎记》中胸无大志、尽耍小聪明的“韦小宝”均被称为“真小人”。基于不同审视视角及人物内、外部特征，本文从人物出身、行事风格及命运结局三个角度入手，同时考虑作者的创作意图、风格以及故事设定对人物形象的影响程度，从而对该两“真小人”有更深刻全面的了解。

【关键词】左冷禅;韦小宝;真小人

一、悲戚萧条下的“被迫”与灯红酒绿下的“顺应”

要更全面地审视“左冷禅”一形象，我们不可避免地需要将他所处的整体局势考虑在内。《笑傲江湖》构建的整体局势是一个正邪对立的江湖，也是中国本土文化与日月教矛盾激化的时期。在百年以前，两派之间为争夺《葵花宝典》，在华山之巅进行了一场大火并。这场斗争使双方元气大伤，无数独门武功秘籍就此失传，江湖人才凋零，逐渐式微。正是在如此悲戚萧条的年代，左冷禅出生了，归入五岳剑派中的嵩山派。左冷禅虽然没有自创新奇武功，但他励精图治，把嵩山派已有的武功进行收集整理并加以改造提炼，不仅内化了自身武功，也为嵩山派的迅速崛起做出了不容小觑的贡献。[1]在如此宏大且纷杂的武林环境下，左冷禅深知江湖起伏，更明晰内化个人实力与发扬本派的重要性，于是他坚持着唯自己和本派地位为先的价值选择。对于坚决不肯臣服于他的人，左冷禅采用的是杀戮手段，或借名目明杀，例如加以结交邪派为名目，屠杀刘正风全家;或乔装暗杀，例如蒙面拦途攻击岳不群夫妇及华山弟子。

相对与苦于心计、心狠手辣的左冷禅，《鹿鼎记》中的韦小宝则处于一个被江湖化了的社会中，他的出生也尽显荒诞——他的母亲是扬州丽春院的一个妓女，不知生父。由此可看出，韦小宝就是妓院里皮肉生涯中一次失误的副产品，因此贯穿在他血液和性格中的就是游戏人生、玩世不恭的性格因素。他的童年生活在妓院度过，而妓院实则映照着一个别样的小社会：嫖客们为了满足自己的肉欲不惜挥金如土，但有时又非常吝啬，斤斤计较，出尔反尔;老鸨见钱眼开，逢场作戏，见风使舵，阳奉阴违;来自东西南北的男女交杂来往，五光十色。[2]因此，在该种特殊环境中受到耳濡目染影响的韦小宝的性格则非于常人：油嘴滑舌，肮话连篇，弄虚作假，两面三刀，见风使舵。

再来看韦小宝的后天教育。韦小宝并无机会受正规的学校教育，其本身也不喜欢读书，可生性活泼好动的他却痴迷于听书，记忆力也非凡，常常游走于各种茶坊、酒肆，听过不少说书艺人讲的《三国志》、《水浒传》等传奇故事，这些故事中的英雄人物及其事迹就这样潜移默化地影响着韦小宝。也许韦小宝不理解何为文化、何为环境，但他已经不自觉地受到了庞大的生存环境与中国传统文化的影响，而这种影响对他日后养成复杂而独特性格起着关键性作用。

二、心狠手辣的“真”小人与溜须拍马的真“小”人

作为五岳盟主、嵩山派掌门，左冷禅策划着笼罩整个武林权力斗争的腥风血雨，而他的“真小人”特征主要体现在野心、阴谋和道德三个方面。首先体现在统筹一切的野心上，左冷禅一心促成五岳并派，做五岳剑派掌门，但是他当上武林盟主之后则进一步企图合并五岳剑派……其野心永远得不到满足。受无休止野心统筹下的必定是无数非正当的阴谋手段，但与其说是“阴谋”，不如说是“阳谋”，赤裸裸地以势逼人，这也就是他被称为“真小人”中“真”之所在。最后，爱树道德幌子，例如左冷禅在劝恒山同意并派时强调“合则势强，分则力弱”，如果对方同意合并，则“魔教固非咱们敌手”，倘若情况相反，则“只顾一人享清闲之福，不顾正教中数千人的生死安危，那是武林的大劫难逃”。事实情况是否真的如其所说，我们不得知，但立在道德高地说服对方可当做他道貌岸然的外露。

不若可怜可悯的左冷禅，韦小宝的人生理想不过于更安逸地吃喝玩乐。金庸曾说：“韦小宝性格的主要特征是适应环境，讲义气。”“适应环境”则是韦小宝“真小人”性格形成的决定性因素。面临一次次困境，韦小宝能克敌制胜、化险为夷，靠的并不是高深的武功，而是欺骗说谎、溜须拍马，危急之时也有成功的绝招以及下三烂的伎俩。这些行为看似下流无耻，但实际上正是他适应环境、赖以生存的高超本领。[3]因此，他虽目不识丁、不学无术，却才能卓著、极富智慧。该人物正是当时社会环境里的一个“怪胎”、一个好坏参半的“畸形儿”，难怪金庸先生对韦小宝的评价是“最耐人寻味的，最独特的人物形象”。

韦小宝这一形象，可以说是金庸先生用心血和智慧凝聚而成的，可他的形象却远远不止“真小人”，其性格中心正向的一面也不能被我们忽视掉——重江湖义气、慷慨大方、忠于皇上、孝敬长辈等等。这也再度反映出金庸笔下的人物并没有被“脸谱化”，而是越来越贴近世俗的有血有肉的普通人，点滴均能触动人心。

三、赤裸裸的失败与模糊的胜利

如果说左冷禅是在庞大江湖中赤裸裸地遭遇了失败，那么韦小宝就是在小格局中模糊地赢得了人生。同样为“真小人”，为何两人的结局差异如此之大？这就涉及到了两人性格的核心因素的差异，主要体现在以下两方面。

首先，韦小宝虽胆小怕事，但在紧急关头却极讲义气。例如当天地会的茅十八遇到危害时，韦小宝马上积极解救;当康熙要受到伤害时，韦小宝通风报信，使其免受危难。他的义气解救了临危的朋友，也解救了面临困境时的自己。相对的，左冷禅却丝毫不关心江湖义气，而是以心中利益唯上，尤其体现在“并派”的过程中：为了作五岳盟主，左冷禅急于动手逼迫各大门派，企图挑拨他们与魔教的关系，而如此之举导致的后果必定是急功近利，最終一败涂地。[4]无论是庞大江湖还是市井生活，义气是人与人真诚相对的必需品，同时也是个人的保护伞。丧失义气，丧失人心，孤军奋战必无善终。

其次，我们试想，一个普通人为何能成为皇帝身边的红人？为何能成为天地会的香主？答案就在于他会耍油头和小聪明，但何尝不能将其可看作是他擅于审时度势与交际的能力呢？虽然大字不识几个，但从小生活在灯红酒绿环境中的韦小宝早已懂得了融通和润滑的重要性，遇到问题时懂得灵活处理。正因此，韦小宝才能处理好自己同皇帝与天地会的关系，临危不乱，最后安然归隐。而左冷禅的心狠手辣露贯穿始终，并且将自己的野心置于现实之上，于是与形势脱节。他的无耻之行使他失去了各门派的信任，纵使他武艺再高超，孤军奋战之人必然面临失败。一个是善于将自己的融通能力用在为未来铺路的人，一个是不懂融通、生硬行事的人，两者的胜败已经摆在了我们面前。

孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”韦小宝与左冷禅都被评为“喻于利”的“真小人”，可局内及局外人对该两者的感情色彩却截然不同，可谓一“爱”一“恨”。无论是像左冷禅那样心狠手辣却可怜可悯的“真小人”，还是像韦小宝那样耍小聪明、没胆量却也生性善良的“真小人”，我们切不可一概而论，而应该从他们卑鄙的一面中看到其心底的挣扎，从他们“小”的一面中看到“大”的光彩。

注释：

[1]徐渊.金庸小说《笑傲江湖》的文化意蕴与地域文化阐释[J].陕西理工学院学报（社会科学版），2016，34（04）：22-27.

[2]马云骓.零伦理化下的自由行走——韦小宝江湖生存剖解[J].中华文化论坛，2015（08）：68-72.

[3]李天昕.小人物的成长之路——韦小宝形象分析[J].佳木斯教育学院学报，2013（11）：84-85.

[4]杨梅.《笑傲江湖》中权、术、谋之管窥[D].安徽大学，2003.

作者简介：张雨婷，单位：河南大学文学院，专业：汉语国际教育。