张 驰

(河南警察学院 马克思主义学院,河南 郑州 450046)

复卦是《周易》六十四卦中的一卦，在《周易》中具有十分特殊的地位。卦辞为：亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。彖辞为：复，亨。动而以顺行。是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。六爻的爻辞与象辞分别为：初九：不远复，无祗悔，元吉。《象》曰：不远之复，以修身也。六二：休复，吉。《象》曰：休复之吉，以下仁也。六三：频复，厉，无咎。《象》曰：频复之厉，义无咎也。六四：中行独复。《象》曰：中行独复，以从道也。六五：敦复，无悔。《象》曰：敦复无悔，中以自考也。上六：迷复，凶、有灾眚。用行师，终有大败；以其国君凶，至于十年不克征。《象》曰：迷复之凶，反君道也。其中彖辞的“天地之心”往往成为后人解读的重点。很多学者都对复卦做过专门的诠释，而诠释所表现的要义、内涵、指导意义等各不相同，体现出的思想流派特点也各不相同。儒家思想具有以“仁”为代表的人本主义精神。笔者试图将二者联系起来，从儒家对复卦的诠释入手，为研究儒家人本主义精神提供新的角度。

一、生生之复:以生物为天地之心

(一)阳气初现而生物见天地之心

复卦作为《易经》中十分重要的一卦,许多学者都对其做过诠释,从春秋时期的《易传》到王弼的《周易注》,点明了复卦的基本含义和本体论成分。而真正将复卦的诠释推向高峰的,是宋代及之后的学者。

宋代大儒将复卦的解释推向了一个新的高度。他们不再纠结于静、无,而是强调生物之心乃天地之心,并且驳斥王弼的观点。……