撰文_曹放

一川秋水缓缓东流，轻风，细雨。江流上，渔舟三点，渔歌两声；江渚上，沙鸥剪影，芦荡萋萋；抬眼望，一片缓坡渐渐隆起，一抹远山逶迤如黛。黄公望，我追寻着你呀，伫立在富春江畔。

小径蜿蜒，渐入深山，竹影依依，泉水淙淙。从富春江畔起步，走过白鹤桥，穿过株林坞，小洞天到了。一座草庐，掩映在苍翠的树林间。黄公望，我追寻着你呀，流连在你创作《富春山居图》的山谷草庐间。

这是戊戌深秋，一个平平常常的日子，从午后到天色渐暗，淅沥沥，雾雨渐浓。我翻阅过明代李日华的《六研斋笔记》，此番富春江畔的追寻，我仿佛看见了李日华精细描绘的情景：“黄子久终日只在荒山乱石丛木深筱中坐，意态忽忽，人莫测其所为。又居泖中通海处，看激流轰浪，风雨骤至，虽水怪悲诧，亦不顾。”我又仿佛听见了李日华的一声惊叹：“此大痴之笔，所以沉郁变化，几争造化神奇。”由此，我真切知道了，是什么才能涵养出《富春山居图》这旷世之作。是富春江畔这样清明潋滟的山水，是黄公望这样凝思守望的痴情。

遍览中国传统名画，王希孟的《千里江山图》、张择端的《清明上河图》、赵孟頫的《鹊华秋色图》，都让我击节赞叹。然而，最是心往神追，最是流连低回，却还是要数黄公望的《富春山居图》，这画中之兰亭，每一次细细披览，我的心弦总是微微一颤，有一种人与天一的会心，有一种寂寞萧散的沉郁，这是一种怎样微妙而深挚的情愫啊，隐隐的，淡淡的，会心中的一丝微茫，沉郁中的一丝感伤。

宇宙洪荒，天道浑茫，在浩瀚的天宇中，人，轻如鸿毛，微如草芥。人定胜天，可能吗？只见碰得头破血流，只见招来的是怨恶相报。还是人与天一吧！人类，只有融入天体，遵从天道，才能顺天应时，寄命聊生，从而生生不息。在《富春山居图》中，黄公望精心描画出了无尽的天远地阔与恬淡的山高水长。人呢，这天地之间的精灵呢，在他长长的画卷中粗粗浏览，是很难寻见的。其实，他很用心地描绘了八个人影，有的江上闲钓，有的拄杖独行，有的依依回望。然而，这八个从幼到老写照了人的一生的影像，却都是浑然掩映在山川草木间，渺小，纯朴，物我两忘。黄公望的这般用心，《富春山居图》的这般画意，经典地体现了人与天一的理念：上善若水，无为而治，负阴抱阳，冲气为和。许多个雨后新晴的时光，我静静地观赏着《富春山居图》，默默地体味这人与天一的意蕴，恍然间，通今达古了，愀然间，悲天悯人了，一如陈子昂所说，“念天地之悠悠，独怆然而涕下” 。

中国传统文化的根基是儒道相参，得意时以儒家之“修齐治平”而卓厉风发，失意时以道家之“抱朴怀素”而隐逸放达。这就让中华学子进退自如，拥有了广阔的空间回旋。跻身官场，出将入相，经世济民，这儒家思想历来被中国传统文人视为人生的正途。黄公望从小读遍四书五经，中年以前也醉心于此，然而他仕途坎坷，熬到四十五岁，才在浙西廉访司当了一名书吏，但这样的小官没做上几天还被牵连下狱。出狱以后，环顾四周，尽是威权的压抑和人情的冷暖，“我张开嘴，但终于沉默，唯有沉默，是最后的抵抗”。由此，他断了红尘的念想。“闻说至人求道远，丹砂原不在天涯”，黄公望看遍了阴晴圆缺，渡尽了恶浪劫波，他领悟了，他开窍了，五十岁以后他入道退隐山林，专心寄情笔墨。手挥五弦与目送飞鸿之间，吴衣带水与玉树临风之间，七十九岁开笔，八十三岁收卷，《富春山居图》，一幅旷世之作翩然问世。细细品读，画中，我们可以隐约看到，黄公望由学儒转入修道的精神轨迹，这是一种穿越功名后的解脱，这是一种奔波出尘后的萧散，但隐隐的，还有一种无奈，还有一种寂寞。

其实，古往今来，无论是怎样的大彻大悟，最后，又都会回归于一种无端的寂寞，这恰如鲁迅所言：梦醒了，但无路可走。渔舟唱晚，樵夫独行，山林清静，流水无痕……《富春山居图》中的这般般景致，透过纸背，蕴含了多少欲说还休啊。

烟波淼淼的江水，是流动的一切，它深化着认知，也带动着情感。戊戌深秋时节，伫立富春江畔，我感应到了黄公望的生命体验，领略到了一种无端的寂寞，于是，在那个轻寒的夜晚，信笔写下了一首小诗，《寂寞江上流》。

富春江缓缓地流淌，

水面上淡烟朦胧。

江岸边是低缓的山丘，

山丘上参差着茂林修竹。

一条蜿蜒的小路，

一座爬满青藤的木屋。

夜幕正在降临，

天光渐渐斑驳稀疏。

山风吹送着秋雨，

有点微微的寒凉，

是沁入心田的寒凉。

我伫立在这里，

伫立在这有点浩淼、有点空寂，

有点萧瑟、有点荒寒的山水间，

哦，这是黄公望的山水间，

这是《富春山居图》的山水间。

我感受到无端的寂寞，

我深情地爱着这样的寂寞，

这是我眷恋已久的寂寞。

它让我心弦微微一颤，

然后，

然后荡开涟漪，

那心中的涟漪呀，

渐行渐远，

依依淼淼。

这找不到原因的寂寞，

这不需要理由的寂寞，

我喜欢你呀，

在这样的寂寞中，

我散开了怀抱，

感应到了无始无终无边无际的永远……

元 黄公望《富春山居图·无用师卷》