魏茜茜 王星鹭

今年暑假，改编自江南同名小说的电视剧《九州缥缈录》在各大平台热播。《九州缥缈录》里，作者虚构了一个九州世界，把天下分成了殇州、瀚州、宁州、中州、澜州、宛州、越州、云州和雷州。

而在中国古代历史上，存在着真实的“九州”。

苏教版高中语文课本必修二的《阿房宫赋》中有“直栏横槛，多于九土之城郭”的说法。其中的“九土”，指的就是“九州”。而在《现代汉语词典》的解释中，“九州”一词已成为中国的代称。

九州从何而来？

“九州”一词最早出现在先秦典籍《尚书·禹贡》中：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”根据书中的记载，四千多年前，大禹受命治水，后被拥戴成为天子，将天下划分为九州，分别为：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

● 九州·九鼎

大禹即位后，令九州的长官贡献青铜，铸造了“大禹九鼎”。全国九州的名山大川、奇异之物都被镌刻于九鼎之身，因此九鼎被视为九州的象征，九州也成为中国的代名词。

鼎作为一种祭祀用的礼器，代表着王室的贵族身份。商代时，对鼎的使用曾有严格的规定：祭祀天地祖先时，士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎。因此，“鼎”自然地成为政权的象征，进而成为国之宝器。

可惜的是，如今我们已无法见到大禹所制九鼎的真实面目。《史记·封禅书》记载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”可见，九鼎流传于夏、商、周三朝，而在周朝之后，因为战火频繁，九鼎就失传了。

直到武则天登基建立武周，为巩固政权，她下令重铸九鼎。《资治通鉴》中记载：“则天顺圣皇后：神功元年……夏，四月，铸九鼎成，徙置通天宫。豫州鼎高丈八尺，受千八百石;余州高丈四尺，受千二百石;各图山川物产于其上，共用铜五十六万七百余斤。”

换算成今天的单位，一石约为49斤，所以这豫州大鼎重约9万斤（45吨）、高5.7米，其余各州的鼎重约6万斤（30吨）、高4.5米。

武则天为此还写了一首《曳鼎歌》：

羲农首出，轩昊膺期。

唐虞继踵，汤禹乘时。

天下光宅，海内雍熙。

上玄降鉴，方建隆基。

开篇一连四句，历数三皇五帝，气势不凡。接着写“天下光宅，海内雍熙”，颂扬武周政权是光明灿烂的和谐社会。最后以“上玄降鉴，方建隆基”结束全诗，指明君权神授，这是上天降下的符瑞，叫她建立隆盛的大周基业。

九州今何在？

《尚书·禹贡》中对夏朝各州所统辖的范围有详细的记载。

·豫 州· 豫州又称为“中州”，是九州的中心之地。范围以今河南省为中心，覆盖了山东省、山西省、安徽省、河北省和湖北省的部分地区。同时，它也是多个朝代的政治和文化的发祥地。

·冀 州· 冀州被誉为“华夏第一州”，位于黄河流域的大部分区域，我国最早的文化形成地。包括今山西省大部分地区、河北省的西部和北部、北京市的全部，还有太行山以南的河南省一小部分。

·兖 州· 此地为“孔孟之乡”和“礼仪之邦”。东仰“三孔”（孔府、孔庙、孔林），北观泰山，南望微山湖，西临梁山，自古就是 “兵家必争之地，商贾云集之埠”。大体位于古黄河和济水之间，因为黄河经常泛滥，导致兖州人民经常迁徙。范围大致包括今山东省西部、河南省东北部和河北省东南部地区。

·青 州· 据《周礼》记载：“正东曰青州，盖以土居少阳，其色为青，故曰青州。”周朝时，青州成为姜尚的封地，也就是后来齐国的所在地，位于今山东半岛的一部分。

·徐 州· 徐州古称彭城，至今已有四千多年的建城史。徐州地处黄淮平原，位于今江苏省的西北部，北扼齐鲁之地，南屏江淮，东襟黄海，西接中原之地，气候宜人，环境优渥，素有“五省通衢”之称。

·扬 州· “烟花三月下扬州”一句诗让扬州名声大振，扬州指的就是如今的江南一带。范围大致包括淮河以南、长江中下游流域以及岭南的部分地区。之前发展较慢，直到宋朝之后，尤其是南宋以后，随着中国经济重心的南移，逐渐发展壮大，成为我国重要的经济中心和政权的支柱。

·荆 州· 荆州，大体相当于今湖北省和湖南省的大部，从荆山一带，一直延绵到衡山以南，也是历史上的兵家必争之地。关于荆州，历史上最有名的故事恐怕就要数“刘备借荆州”了，三国名将关羽就曾经长期屯兵驻守于此。

·梁 州· 梁州是一个汉族和少数民族共同居住的地区，自然资源丰富，文化多样，民风强悍好战。大致包括今陕西省、四川省以及云贵的部分地区。

·雍 州· 雍州，位于今陕西省、青海省、甘肃省和新疆维吾尔自治区的部分地区。东界抵晋陕二省分界的黄河，西界至黑水及张掖河，是古丝绸之路的载体，很多西域的商人都是通过雍州进入中国内地通商的。

杜牧所写的《阿房宫赋》，其故事背景发生在秦朝，与夏时期的九州划分基本一致。

从汉代开始，随着经济发展和政治形势的需要，州逐渐成为一级行政区划。西汉有十三州，分别是并州、冀州、幽州、青州、兖州、豫州、徐州、扬州、交州、荆州、益州、朔方及凉州。虽然叫法有所变化，但其范围基本等同于九州的范围。

随着朝代的更替和行政区划的不断改变，这些州的名称和范围发生了很多变化。一些“大州”慢慢地褪去了曾经的光环，像青州、徐州、荆州、扬州四地如今成了地级市，青州和雍州则成了县级市，冀州、兖州成为了县级区，梁州则已经消失在了历史长河中。

但不管怎么变化，最初的九个州的名称，作为地理概念一直流传到今天。有些州的名称成为一些省的简称。如河南省简称豫，河北省简称冀，就是从九州之名得来的。

九州外，还有九州？

● 邹衍“大九州说”

在历史上，还存在着另一种九州的说法，是由战国时期阴阳家邹衍提出来的。

《史记·孟子荀卿列传》中有相关记载：“（邹衍）以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”

邹衍称中国为“赤县神州”，认為《禹贡》中所说的九州只是整个世界的一部分，在中国这个九州以外，还有另外八个和它相同的州，这八个州和中国合在一起，才是真正的“九州”。所以现在也用“神州大地”来指代中国。

这一学说后来成为阴阳家自然观的主要思想。

● “大九州说”的影响

不少学者认为，邹衍的“大九州说”，对《山海经》的产生有直接影响。王梦鸥在他的著作《邹衍遗说考》中认为，《山海经》是根据邹衍“大九州说”的方式来编排的。

秦朝阴阳家徐福，也是受到邹衍“大九州说”的影响，东渡寻找海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座“仙山”。如今许多学者也认为明代郑和下西洋和当时人们相信“大九州说”的关系密切，明成祖想要“通好他国，怀柔远人”，才会派遣郑和出海远航。

“九州”在时代的更迭中历经变迁，见证了中国几千年的悠悠历史和人事沧桑，承载着历代帝王臣民的心血，也成为华夏儿女共同的文化之根。