宋立中 宋 璟

自20世纪70年代以来，针对旅游的负面影响，国际学术界提出过诸如民族文化商品化*Greenwood D J.Culture by the pound: An anthropological perspective on tourism as cultural commoditization, Hosts and Guests: The Anthropology of Tourism, edited by Smith V., Philadelphia: University of Pennsylvania Press,1989，pp.171 -185.、“迪士尼化” “麦当劳化”*Jafar Jafari(Chief Editor). Encyclopedia of tourism,London, Routledge, 2000 ,p. 91.或伪事件*Boorstin D J . The Image : A Guide to Pseudo-Events in America[M].New York : Harper & Row , 1964.、“一种帝国主义形式”*丹尼逊·纳什：《作为一种帝国主义形式的旅游》，瓦伦·L·斯密斯主编 《东道主与游客——旅游人类学研究》，昆明：云南大学出版社2007年，第41-59页。等观点。Dean MacCannell (1973) 的“舞台真实”理论(staged authenticity)*MacCannell , D. Staged Authenticity : Arrangements of Social Space in Tourist Settings. American Journal of Sociology,1973，79(3):589-603.认为，民族文化舞台化，实际上是迎合游客猎奇心理的一种做法,其本质是对弱势民族或“族群”的“玷污”和“亵渎”,实际上给游客展示的是一种“伪民俗”,并形成旅游者与当地人之间的“不对称性交流”。Greenwood(1989)认为，文化商品化促使这种“真实性”遭到破坏，是一种虚假的文化，这对旅游目的地的文化来说是极大的损坏；滥用“地方色彩”并把它当作“引诱”，这会损毁传统文化。但也有持反对意见者，以Cohen(1988)为代表的另一派旅游人类学家则认为，商品化使真实性丧失是一种荒谬的说法。因为一种新的文化产品可以随时被接受为“真实”。商品化不一定破坏文化产品的真实性。文化商品化反而会给旅游产品增加新的含义。旅游收入反过来能够有效地保护地方文化，促进旅游地社区居民的文化认同和文化传承等*Cohen E. Authenticity and Commoditization in Tourism, Annals of Tourism Research,1988,15(3)：371-386.。旅游对民俗文化的影响到底是福是祸？莫衷一是。然而，印尼巴厘岛文化旅游的实践对这个问题的一体两面都提供了鲜活的例证。

大众旅游已在印尼巴厘岛走过了40多个年头，游客量从1970年的24340人次猛增到2017年的5697739人次，虽然在岛上可以见到为游客提供便利的……