乔莉然 李淑清

(新疆师范大学教育科学学院，新疆 乌鲁木齐 830001)

一、学校教育左右着文化传承的质量

这里所涉及的“文化”主要是指在特定区域里的人类千百年来积累创造出来的具有民族特性的物质财富和精神财富，是中华民族的各种思想文化，包括了各种观念形态和物质形态的文化。民族文化是社会历史发展过程中所积淀起来并且渗透于民族整体意识和行为之中的，世世代代传递、流动的最具生命活力的东西。学校教育作为正规的、有计划、有目的的培养专门人才的教育，且学校教育具有地方性和民族特色，学校教育是依据国家统一制定的课程标准为依据来实施的，所以学校教育承担着文化传承的任务，文化传承的质量和文化传承的程度都很大程度取决于学校教育。文化的作用在于，不同的文化决定了人们会对统一的教育抱有不同的态度，还具有不同的心理承受能力。

二、民族文化传承过程中存在的一些问题

(一)学校教育和家庭教育存在局部的低度一致性

民族文化除学校教育对其有制约作用外，家庭生活对其也有着强烈的影响。在中国几千年的文化长河中，家庭一直是一个重要的单位，家庭团体观念已经深入人心，尤其在古代，家族的强盛代表着一个姓氏或一个民族的壮大，家庭教育对其本身的民族文化传承具有根深蒂固的影响。在当代，为什么时时的听到传统文化或是民族文化已经流失不在，纷纷提出要重拾文化。在中国教育史上，学校教育象征着一个时代的文化政治和经济，由于西方思想文化传入的影响，主要以国外的教育思想为尊，在引进的道路上，慢慢发现了在学习西方先进的教育思想和技术的同时也要考虑国情，需因地制宜和因材施教。在国内，地域差异明显，除了受区域气候环境的影响还受经济发展和民族特性的影响。不同区域的家庭观念存在很大的差异性，学校教育中同一个教育问题，在不同的地区或是城乡之间或是不同的民族文化之间，家庭成员所表现出来的看法和态度也会相距甚远。因此就会存在统一的学校教育中，由于民族文化的制约导致学校教育和与家庭联系密切的现实生活共育的一致性不够高。

(二)学校教育的统一性，与生活环境相分离

学校教育是具有一致性的，九年义务教育统一式教育，普及了适龄儿童并给予了他们受教育权，直到现在的国家教育部统一编写的语文、政治和历史教材已经投入到全国并展开实施。在新疆这个少数民族聚居的地域，统编教材也已经按照国家规定跟进实施，对于统编语文教材，其中古诗文的比例大幅度上升，可见加重了对学习中国传统文化的比例，足见对其的重视。笔者从一所乌鲁木齐市小学中可以看出，国家加强了对少数民族的国语教学，小学生进入学校需要说国语，教师的教学和同学们之间的交流也都是国语交流，与内地学校已相差无几。但民族文化背景的不同和语言的不同，家庭中的文化环境和学校环境亦不相同，学校教育的统一性，导致与家庭现实生活环境的相分离。

三、文化对教育的启发和借鉴

(一)教育的重心转向文化

韦伯认为，人类社会的历史发展并不具有统一的模式，一个社会的文明或者说文化是多样的，其发展往往是独特的，不可能由其他文明所重复。阿尔都塞认为，影响社会进程的不仅仅是经济因素，还包括决定性的因素通过文化而非单纯的经济表现出来。在某些教学模式被传入到那些不同文化背景的国家时，如果不根据其文化背景进行某些必要的变革是行不通的。所以，就如加拿大教育学家提出的文化教育学，将重心从教育的世界转移到文化的世界。所以我们需要在各自所处的文化背景中来思考教育。

(二)教育与文化之间存在相互制约、相互促进的关系

文化与教育之间是以人为媒介，二者共生共荣、平衡发展，才能达到和谐发展。但文化与教育的关系又是一种矛盾运动，这是一种动态的关系。文化作为教育的内容，教育要使文化传承，他们处于相互的矛盾运动状态。文化的变迁是要求文化更新和变革的，这就表现了文化与教育的互动。现代社会在急剧前进，推陈出新的创造。教育还具有传递和保存文化的功能，文化是人类不断积累和发展继而传承的前提，而教育就能使文化代代相传。

教育与文化都是源于生活且又服务于生活，文化一直发挥着对于教育的影响，教育又使人感受体验文化的丰富多彩，文化是一个民族精神聚合体的体现，它渗透在人类活动中。文化可以潜移默化的对人进行教育，也能使人直观和客观的，隐性和显性的感受文化的力量，当然也能直接或间接的传播文化、进而增强文化的影响力。教育在吸纳文化过程中，不仅要尊重文化，还要对文化中不适应的部分进行批判。当然，批判并不是对文化的完全背离，也不是一味地迎合，应该辨明何为精华何为糟粕，然后再吸收国外优秀的适合我国国情的文化，创造出自己的文化品种，便可以长出硕果累累。