朱振刚

(中国艺术研究院研究生院，北京 100000)

传教士形象研究历来是众多研究者所热衷的课题。笔者参阅传教士研究的代表性著作，同时系统参阅中国硕、博士学位论文全文数据库、中国重要报纸全文数据库和中国重要会议论文全文数据库当中关于传教士研究的论文与文章。就1980年代以来，传教士形象研究的成果进行分类，笔者将其分成了包括教育、医疗等在内的13个大类，并分角度综述如下：

分角度言之，出版事业方面，主要论述了传教士对近代图书出版、报刊发行所起到的作用。“传教士在国内创办出版机构，举办多家报纸，出版图书，此出版活动除了带来先进机械设备与创新出版思路，亦革新了国内出版技术，促进形成了近代出版业，先后培养了中国的出版家人群，客观上催生了民营出版家……使得中国出版领域进入新的征程。”

学术研究方面，因当时中国传统学术研究正在逐步向现代学术过度，论述倾向于“传教士用独特的视角对传统学术进行观察与剖析，厘清了当时学界没有意识到，甚至有意识但不曾提出的诸多有价值的学术研究成果”，具体而言，主要在于翻译介绍中国的经典，对中国传统经典的认识，对中西学术差异的见解，对教育所做的改革和提倡。

法律思想方面，“自鸦片战争以后，传教士采取诸多方式，全力引入西方的法律制度与典籍，包括商律、刑法、民法、国际公法等等，客观上为清代末期的法律革新带来了诸多参考，促进了中国近代法律的成长与转型。因此，传教士在沟通晚晴中西方法律方面，起到了重要的桥梁作用。”

就对中国教育的整体性影响而言，传教士的主要活动在于对中国传统教育的批评及其改革建议，对西方现代教育的宣传和引入，包括教会学校等。他们“引进西方国家的教育模式；热衷于西学的传播，翻译西方经典，启蒙社会整体风尚，促进国内士林阶级世界观与价值观的转变，同时还引入近代西方教科书，使其变得更正规、更科学。”传教士群体成为了中国教育事业的“启蒙者和引路人，促进了中国教育事业向近代化转变，积极促进了中国社会的近代化。”

女子教育则侧重论述传教士办学打开了中国几千年封建教育体制的缺口，促进了女性的思想解放，完善了中国近代的教育体制；英语教育和教学方面，传教士办学培养了中国近代最早的英语人才和英语教育师资，同时，英语教育在某种程度上满足了社会对于英语人才的需求。

科技方面，传教士活动的影响主要体现在西方科技文献在中国的翻译和传播，及其传播对于中国科技建制所产生了影响。他们“在中西方文明之见架构起科技交流的纽带，促进科技信息的交流，把西方先进科技思想、科学成果、价值理念甚至科研组织模式在无形中的引入国内，在相当程度上促进了中国科学领域的革新，与此同时，他们还介绍中国古代科技文明到西方去，使得中国科技成果参与并影响西方科技文明的发展。”

传教士对于中国儒家经典方面的影响主要体现在其对于经典本身的解读上。传教士作为异域文化的承载者，其对于中国儒家经典的审视和关照为我们理解儒家经典、理解自身打开了一扇窗，提供了一个崭新的认识自身的视角。传教士对于中国儒家经典的诠释“对于开掘儒家典籍现代社会价值，重新认识儒家价值观，为定位孔夫子的历史地位带来了全新的研究视角……为儒家文化的认识和解读，为中国传统文化的再认识提供新的思路”

图书馆方面，西方传教士通过著述和翻译等活动，对中国的图书馆思想进行启蒙，同时还积极引进西方的文献，在中国开办了新型的图书馆，树立了典型和范本。这样，“逐步打开了西方图书馆思想在中国的影响，启蒙了中国近代图书馆的萌芽与发展……。”

传教士对于中国习俗改良所起到的作用，更多的体现在教育、出版以及综合论述西方传教士对中国各项事业的促进上。他们的到来，带来了中国传统儒家伦理所不具有的新的思想武器，也就能够站在新的历史高度，对中国的旧的习俗进行批判。传教士们创立大量的报刊、杂志，通过对中国习俗的深刻剖析和批判，对于中国习俗的改良起到了积极的推动作用。并“借助于批判社会不良风气的契机，打开国人视野，“睁眼看世界”，促进了国人思想观念的开化，同时也将中国民俗引入西方，使西方世界逐步深层次了解神秘的东方中国，很大程度上促进了中西民俗文化之间的交流和彼此认识。”

传教士在医学方面所起到的作用主要体现在中西医之间的交流上，侧重于西医的引入及其附带产生的相关影响。医学传教士将基督教带入中国，带来了整个西方的近代医学体系，“将西方近代医院制度引入中国，同时引入的还有护士教育理念、医学教育制度、甚至包括助产士教育制度等等”；他们“筹建了近代中国最早的一批诊所，开办了妇孺医院，引进疾病救治措施，设立慈善救助，为中西医的交流起到重要的推动性影响。”

基于上述论证，可见不同职业的传教士对于中国各项事业的现代进程起到了巨大的推动作用。即使某些研究者点出了他们为传教的目的，但也仅是止步于传教本身，论述的根本依然在于传教士在文化交流的进程当中所起到的积极作用。