张成勇

（怀远县茆塘学校，安徽蚌埠233000）

自陈寅恪先生提出“竹的文化”这一崭新命题以来，关于竹文化的探论日益觉醒并为之渐多。竹的植物品格及其神化属性亦在人文学科与自然学科的双重交叉、互动的过程中得到全面释放。与此同时，伴随美学热、文化热的兴起，诸多学者力图从符号学、民俗学等其他学科入手，对竹作了深入地考察。何明、廖国强先生在其《中国竹文化研究》中指出，竹的研究应当立足于竹文化景观和竹文化符号两大系谱，并运用符号学释明竹在历史流变过程中的文化心性和价值；稍后，皖西关传友教授撰写的《中华竹文化》从物质成就、精神成果2个方面论述竹的文化特质及其精神内涵，具有鲜明地普泛性；贵州的王平研究员则在《中国竹文化》中言道，竹的文化形态必须根植于民俗学的视野下，尤其是对西南少数民族用竹、事竹等其他活动进行全方位考察，其地域特色饶有意味。近些年，林业学家彭镇华、江泽慧教授集结《中国竹文化：绿竹神气》一书，以“个字探源”“竹诗百篇”的形式将自然科学渗入竹文化研究之中，甚属可贵。

竹作为植物，既包罗大量的自然属性，亦是人类造物历史和艺术审美的积淀。然，任何时代的学术研究都有其历史、认知等诸多因素的局限，竹文化亦概莫能外。笔者认为，当前有关竹文化的研究视域仍囿于3个方面。其一，是竹文化与其他文化间的勾连甚少，普遍按实用、观念的二分法加以阐述，竹文化中观层面的认知断截和底表叠层的含混不清；……