蓝晓光

（浙江省林业局，浙江 杭州310020）

1 “竹林”渊源考

竹林一词，最早出现在《穆天子传》：“天子休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池。乃树之竹，是曰竹林”。后来的《山海经》载：“帝俊竹林在焉，大可为舟。”《史记》亦云：“秦地有鄠杜竹林”“观众树之塕薆兮，览竹林之榛榛。”此时，竹林仅限于生物学含义，尚无佛教色彩。

竹林与佛教结缘，从唐玄奘《大唐西域记》看，应该源自印度佛陀时代的“竹林精舍”。王晓毅［1］就曾对《大正藏》汉译佛经中佛祖的“竹林”“竹园”或“竹林园”进行了检索，共计有129例。此时，竹林只有精舍或寺庙之名，尚无教义之意。

《广雅》说，“竺，竹也”。竹字早在殷墟甲骨文上就有，而竺字最早出现在汉代。据《姓苑》和《汉书·西域传》等记载，竺或竹是孤竹国伯夷、叔齐的姓氏。汉代，古人把天竺作为印度的音译，还以竺姓相赠，与中国之竹区分开来。公元67年，汉明帝派人去西域迎来竺法兰等，带来了佛像和佛经，建立了白马寺，该年也成为佛教传入之年。而将“竹林精舍”传入中国的，理应为天竺取经第一人的东晋高僧法显，他在《佛国记》中描述的迦兰陀长者“竹林精舍”是目前最早的记载。

天竺的“竹林精舍”是幸运的，它的落脚之地正是李约瑟笔下“竹子文明”的国度。其中，有3个群体值得一提。①萧衍父子。魏晋南北朝，大多数帝王都积极扶持和利用佛教。萧衍的堂叔、齐高帝萧道成，《南书》记载他曾御赐明僧绍竹根如意笋箨冠；梁武帝萧衍，及其儿子昭明太子萧统、梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎，不仅信佛崇佛，也擅长说竹咏竹。……